向心愛之人表白，讓對方感受到自己的濃情蜜意，并非今人之特權，古人比我們更懂浪漫。由于環境所限，古人表白大多含蓄，所用之物雖小，所傳之情卻深。若我不能時時與你相見，就讓我的心意朝夕相伴，讓它替我守護你，見物如見人，以慰相思之苦。這種浪漫雅緻的心思與情感大概是今人很難體會到的了。

以金銀珠玉等珍寶贈予心愛之人，一是取其珍貴之意，二則是取其堅貞之意。金銀珠玉不易毀壞，象征着二人情比金堅，海枯石爛，永恒不變。男方送給女方的定情之物不少都與此相關，比如發钗、簪子、耳飾、手镯等。

按照洪昇《長生殿》的說法，唐玄宗在七月七日贈給楊貴妃的定情之物便是發钗，“朕與妃子偕老之盟，今夕伊始。特攜得金钗、钿盒在此，與卿定情”，以表二人白首偕老之心。此時的唐玄宗與楊貴妃不再是高高在上的帝王後妃，更像一對尋常夫妻，期冀愛情永恒罷了。漢武帝極為寵愛李夫人，賜給她一支玉簪。有一次，漢武帝前往李夫人宮中，取玉簪用來搔頭，此後玉簪便有“玉搔頭”之稱。

金钗定情

女子用耳飾來打扮自己，在《山海經》中便有記載：“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鐻。”較為名貴的耳飾是用珠玉制成的，漢代美女羅敷、劉蘭芝皆戴着這種材質的耳飾。清人李漁在《閑情偶記·聲容部》中說“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳飾對女子的意義。古代男子向女子表白情意時，也會贈送耳飾。唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”中的“明珠”，指代的便是贈與女子的耳飾。

玉耳飾

手镯是古代女子的貼身飾物，又有跳脫、腕钏、臂钏、約腕之稱。繁欽《定情詩》雲：“何以緻契闊？繞腕雙跳脫。”在古代，手镯可以男子贈送給女子，也可以女子贈送給男子。男子贈送女子手镯是希望女子日日佩戴，而女子将自己的手镯贈送給戀人，則是提醒對方不要忘記自己。在文學作品中，常見女性贈戀人手镯的情節。陶弘景在《真诰》中寫道，仙女萼綠化鐘情羊權，便贈給他兩枚金玉手镯。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》寫道，一吳姓書生在夢中與一紫衣仙子歡好，臨别之際，仙女把自己所戴金手镯送給吳生留念。明清時期，手镯在女性群體中極為普遍，材質有金、銀、翡翠、瑪瑙、琉璃等，也被當作男女間的定情信物。《醒世姻緣傳》第七十五回說，狄希陳與寄姐定情時，便送給她一對钗子、一對寶簪、四個戒指、一副手镯。

金玉手镯

簪子也是清代以前男子束發所用。如杜甫《春望》雲：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”因此，也有女子送給男子簪子表達愛意的做法。漢樂府《有所思》中，女子為身處大海之南的情人準備了一支玳瑁簪，加上雙珠後，猶嫌不足，再加玉飾。女子如此用心地修飾簪子，自是出于對男子的一往情深，希望他能珍視自己的情意。明代戲劇《玉簪記》中，女主人公陳妙常在戀人潘必正前往京城趕考時，贈給他一支玉簪，以表其情。黃梅戲《柳毅傳書》中的龍女與柳毅分别時，龍女專門贈以玉簪，希望他早回龍宮，二人重叙離情。

昆曲《玉簪記》

用戒指定情的習俗由來已久，但與今日不同的是，有時女子可主動贈與男子，以表愛慕。南朝劉敬叔《異苑》中記載，沛郡人秦樹在冢墓中與一女子歡好，臨别之時，女子“以指環一雙贈之”。唐人傳奇《李章武傳》記載，書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨别時王氏子婦贈李章武白玉指環，并贈詩道：“撚指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極。”晚唐以後，戒指漸漸由男女互贈變為隻由男子贈與女子。《雲溪友議》記載，書生韋臯早年遊江夏，與少女玉箫産生戀情，臨行時贈以玉指環，約定幾年後相見。後韋臯食言，逾期不至，玉箫悲痛而隕。

日用品雖不及珍寶貴重，但因為是個人常用之物，以之贈人，更顯自己對對方的信任與親昵。尤其是女性，以個人私用之物相贈，還冒着有損名聲的風險。男女互相表白心意時，所贈日用品種類較多，男方多是贈送女方玉佩、扇子，以表達自己的陪伴、相思之意。女方贈給男方的則多是自己所制或所用之物，比如香囊、同心結等。

古代男子對玉頗為鐘情，認為“玉之美，有如君子之德”，又說“君子無故不去玉”。玉佩多為男子貼身佩戴之物。男子若是将自己每日佩戴之物贈送給女子，其中的情意大概就是此生非你不可。《紅樓夢》第六四十回中，賈琏在尤二姐處吃茶，将自己的漢玉九龍佩解下來，拴在手絹上，送給了尤二姐。尤二姐接受了賈琏的玉佩，也就代表她認準了賈琏，不久後就嫁給賈琏。

古代男子佩戴玉佩

扇子在中國曆史悠久，種類也多，其中的折扇有“懷袖雅物”的美稱，是男子必用之物。到明清時期，扇子也被用來當作定情之物。孔尚任《桃花扇》中，侯方域與李香君的定情之物就是一把扇子。當然，女方也可以把自己的團扇贈給男性，以表恩愛圓滿之意。正如張祜詩所說：“白團扇，今來此去捐。願得入郎手，團圓郎眼前。”團扇形如滿月，女子以團扇相贈，當然是希望二人感情能如團扇一般有美滿的結局。

古代男女皆佩戴香囊，或系在腰間，或挂在胸前，或系在肘後。如鄭旦《子夜歌》雲：“欲織雙鴛鴦，終日才成匹。寄君作香囊，長得系肘腋。”女性若是将自己親手縫制的香囊送給男性，其中的愛意不難知曉。《搜神記》中的少年與河伯女分别時，河伯女便贈以麝香囊。宋代小說《鴛鴦燈傳》中張生與李氏相戀，其定情之物也是題有詩句的香囊。有時男性也會把香囊送給心愛的女性，以表達愛意。《紅樓夢》第七十四回，司棋就收了表哥所送的一個香囊，抄檢大觀園時被人發現，二人私情東窗事發。古人互送香囊，與今人贈送香水有異曲同工之妙。

永結同心，是相戀男女最美好的期待。有些心靈手巧的女性也會制作同心結，贈給對方。《詩源》記載，姜氏女與鄰人文胄相愛，文胄贈給姜氏一枚百煉水晶針，姜氏取連理線，織成同心結回贈文胄。梁武帝蕭衍有詩雲：“腰中雙绮帶，夢為同心結。”同心結象征着愛情永存。在電視劇《甄嬛傳》中，雍正特意贈給甄嬛一個同心結，所附之詩就是出自梁武帝之手。

女方還會贈送男方手帕、鞋，借以寄情。手帕是絲織品，絲諧音“思”，再加上手帕是貼身之物，經常攜帶使用，其親密之意更勝其他。在唐傳奇《唐晅手記》中，作為妻子的十娘與丈夫唐晅分别時，便以自己所用之手帕留與丈夫，以做紀念。将自己用過的手帕舊物送給異性，更兼有不忘舊人之意。《紅樓夢》第三四十回，寶玉挨打，派晴雯給黛玉送兩條自己用過的舊手帕，借以定情，黛玉領會寶玉之意，此後二人感情逐漸進入穩定期。

古代女子随身攜帶絲帕

鞋，諧音“諧”，暗喻“諧老”。鞋又是成雙成對出現的，以鞋相贈即希望二人能早日結成夫妻，雙宿雙飛。白居易年輕時，與鄰家少女湘靈相愛，湘靈贈給他一雙鞋子。後來二人被迫分開，白居易無論走到哪裡，都帶着這雙鞋子。

當然，如果男女雙方分手或者鬧别扭，那麼遭殃的也就是這些與對方有關的信物了。《情史類略》卷十六記載，滿少卿未得志前，娶市井女子焦氏為妻。他後來中進士做了官，就另娶富家女朱氏，便将“焦氏女所遺香囊巾帕，悉焚棄之”，可謂絕情。《紅樓夢》第十八回，林黛玉與賈寶玉賭氣，便将自己正在為寶玉做的香囊剪了。

以詩詞傳情在明清時期的小說戲劇中非常多見，才子以詩詞表達對佳人的愛慕，而佳人往往才貌雙絕，又能回贈以奇詞妙句。在詩詞唱和中，男女主角借以表白心意，為二人感情增添了幾分風雅與浪漫。比如《霞箋記》中，書生李彥直到會景樓遊玩，在霞箋上賦詩一首，投擲于花園内，恰為名妓張麗容所得，張和詩一首，又從原處投出，為李所得。二人由此動情，及至相見，便以所藏霞箋為信物，兩相盟誓，私定終身。

在曆史上的确有以詩詞傳情的真實記錄。東漢人秦嘉赴洛陽上計，因妻子徐淑生病，回到娘家養病，不能随行，他便寫了三首詩贈給妻子，并附有寶钗、明鏡等禮物，以示情意。面對丈夫的深情，徐淑也回贈以纏綿的情詩，表達了她因病不能随行，隻能遙望丈夫所在之地，伫立徘徊，流淚思念的遺憾。

李清照流傳千古的名句“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，便是因思念丈夫趙明誠而作。1101年，18歲的李清照嫁給太學生趙明誠。兩年後的重陽節，趙明誠在外為官，沒有歸家。每逢佳節倍思親，李清照便寫下《醉花陰》一詞，寄給丈夫，以表相思之情。收到詞後的趙明誠，對妻子的才華大為驚訝，曾閉門謝客三晝夜，苦思冥想，寫了十五阙詞，又将妻子李清照的《醉花陰》抄錄一遍，摻雜其中，拿給友人陸德夫欣賞。陸德夫再三玩味，認為隻有三句最佳，他所說恰出自李清照之手。

像秦嘉、徐淑以及趙明誠、李清照這樣都熟知詩詞的夫妻畢竟是少數，大多都是隻有一方（主要是男方）精通詩詞，因此在文學史上就出現了一類“贈内詩”，詩人借此表達對妻子的思念和感激。大詩人李白以浪漫主義名垂詩史，他所寫的贈内詩情感也是直截了當。如《寄遠》其三雲：“本作一行書，殷勤道相憶。一行複一行，滿紙情何極？”杜甫詩作風格雄渾，沉郁頓挫，他所作的贈内詩亦是如此風格，溫婉含蓄。明明是自己思念妻子，卻說妻子因對月懷念自己，以緻夜不能寐。“今夜鄜州月，閨中隻獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。”大概這就是詩仙和詩聖的不同吧！

《清風明月佳人》中的趙明誠、李清照夫婦

愛情，是人類永恒的主題。數千年來，中國古人更是賦予了它無數意象，人們借之向心愛之人表白愛慕之意，傳情、定情，給平淡的生活增添了一抹浪漫的色彩。在這些意象中，最不能少的大概就是紅豆。王維《相思》雲：“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采撷，此物最相思。”紅豆主相思，小小的一枚紅豆，卻承載了世間最深的情感。溫庭筠《南歌子》雲：“玲珑骰子安紅豆，入骨相思知不知。”表白重“情”不重“物”，這份“情”勝過世間萬千，向對方傳遞着“執子之手，與子偕老”的永恒信念。

張青：《明傳奇中的定情信物》，《民俗研究》2003年第2期。

張醜平：《古代小說中愛情信物的文化内蘊與叙事意義》，《學術界》2012年第11期。

（作者：浩然文史·微雨燕）

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