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我們當然知道，作為網絡用語的“小黑屋”是指對違規用戶執行封鎖，禁止發言的意思。但事實上，作為詞的中性而言，“小黑屋”還有另外一種意思，那就是展示了為人處于一種隐私狀态提供了一種重要的場地，這就是引申出了一種人的舒适的私密感出來。

最近有幸讀到了由浙江大學出版社出版的，法國著名曆史學家，社會學家安尼克•帕爾代赫－加拉布隆所著作的《私密感的誕生》，就帶我們穿越時空回到1789年法國大革命前一兩百年的巴黎平民生活，感受一番那來自平民階層，也擁有了自己紳士生活的家居“小黑屋”，以及所帶來的最大的私密感，最大的溫暖度，最大幸福感。無疑，17-18世紀裡的巴黎，因為那些有溫度“小黑屋”，讓那時期巴黎人的居家私密和美好生活狀态達到了黃金時代。

本書的背景是在17、18世紀的巴黎，作者也基于近3000份(實際2783份)“死亡清單”的數據，去以街道、街區、以及社會職業群體作為研究的基本單位，還有住宅樓作為作為考察對象，去展現巴黎人的一種最初私密感生活的存在。此書一共分為三大部分，一共11章。其中在第一部分中，關于考察私密感的主題，作者就以巴黎作為樣本展開論述。其中在第一章作者就開章明義地說明盡管該些“死亡清單”有缺點，但仍然是可靠的史料，仍然是我們檔案中最為豐富和堅實的資料。

而在第二章，就就講到了那時期巴黎的空間維度。書中提到雖然那個時期高度發達的巴黎就已有幾乎有一千條街道，但直到1728年才命名。而在家庭教區分布的80%以上的家庭都分布在城市中心舊教區，可見當時的巴黎平民的宗教色彩是很濃厚的。而街區這部分的介紹，尤為值得注意的是，書中介紹位于城鄉之間（城市邊緣地區）的小酒館在大衆文化和生活方式中是有有地位的。因為那些場地是構成了城市與鄉村人口之間的紐帶。

第三章的社會維度中，作者就通過大量的圖表的方式，去說明了那個平民階級中，職業比較吃香的商人和行業師傅，分别占社會職業群體的22.3%，27.1%，另外在仆人數量的分布也說明了當時的生活水平是過得去的，起碼請仆人的數量還是挺多的。作者通過大量列圖表的意義在于說明了在17-18世紀裡，巴黎最古老的街區的社會與職業肖像是非常有其的穩定性，正是這樣的穩定職業和社會分工，為巴黎的幸福生活提供了客觀社會環境和經濟環境的保障。

而在第四章的家庭維度中，作者繼續列數據說明了家庭結構，同時也以請仆人作為普遍的現象，就說明了不被視為一種奢侈或者财富的象征。此外，就當時的家庭成員之間的關系，并不都是和諧的，因為那個時代，子女不想繼承父母輩的事業，而想追求更高質量的生活水平，另外而導緻家庭矛盾各位不和諧的就是繼承問題了。而在最後，作者也總結道，雖然生活中家庭成員之間有摩擦，但主流還是因為他們的友誼親情以及信任的氛圍主導着家庭生活，家庭的“小黑屋”才顯得更為光明和溫暖。

來到第二部分，就繼續講到了巴黎的住宅，是的這次開始主角就是巴黎的“小黑屋”了。首先，作者就講到了住宅樣式，作者也通過“死亡清單”而列圖表的形式說明當時的巴黎人的住宅狀況，有49.5%是租房的，而房主的社會職業類型也再次鞏固了商人和行業師傅是最大的門戶。此外，作者也詳細介紹了租房、工作住房、公用住房、寄宿的狀态。

而在第六章關于巴黎空間中所見的住房外部的内容上，作者就引用了各個遊客的感受，說明了巴黎住宅是高的，并用石頭砌起來的。這也說明了租房是當時巴黎社會的主流客觀現實。在第七章的住宅的狀況中，就詳細講到了那個時期的巴黎人除了三大主要類型，還有大量的附屬房間和外圍房間，如小房間、前廳、藏衣間、閨房等，外圍間有糧倉、地下室、溫室等。其中有趣的是閣樓，其實這就是非常有私密感很強的巴黎“小黑屋”的代表之一，因為它們是發揮了儲存家庭各種物品的倉庫作用。繼而，作者在談到空間的組織，以及房間功能與專業化程度就是空前的。這裡就說到了一種私密感很重的私人房間，因為該房間是人們都偏好用于社交的。

而最為能作為巴黎小黑屋的典型房間就是女性使用的閨房了，因為閨房的存在是小房間的，并且都是給那些女性在情緒不佳時在裡面避人耳目的樹洞。另外值得一提的是，無論是廁所還是浴室都是安哥啟蒙時代下創新出來的空間，從而說明了人在家庭住宅的私密感就更為體現出來了。

綜上，在巴黎的住宅部分，作者也客觀分析的私密感增強是一件好事，但同時，作者也肯定了那時期的巴黎人并非一個封閉的孤立的世界，他們會熱衷于與街區的人們集體生活。這就說明了私密感雖然也有自身的幸福感，但同時集體生活也是有着溫暖的氣氛在的。

來到第三部分的家中的私密生活。其中第八章就談到了家庭空間中的日常行動，如在巴黎人飲食習慣一瞥内容上，就講到了那是巴黎人有一本食譜是很流行的，那便是《王室與有産者廚師》，其中講到19種烹饪羊肉的方式，以及17中閹雞做法，是給讀者推薦了一本拿手巴黎人食譜。此外，吃方面，作者也說到了巴黎人很愛吃甜食和糕點的，他們也普遍愛喝酒，咖啡，這些自然就說明了當時的社會幸福感是很高的。而在巴黎人的物品儲存方面，尤為值得注意的是，提到的大箱子，這就體現他們是機動性強的，随時搬家，自然也證實了那是巴黎人都是租房為主的。當然大箱子的存在也有着對鄉愁的情感寄托，尤其對底層人們。

第九章就講到了家中的便利生活要素，如取暖、照明、水與衛生。第十章就講到了室内裝飾，正是有了絨繡與其他挂壁織物、畫出來的圖像與刻出來的圖像、鏡子、小擺設和裝飾品等物品，就說明了當時人們是用它們來作為愉悅視覺的，那些東西會在昏暗的家庭中展現愉悅的色彩和光亮，極具個性化，以及帶來溫暖和幸福感。

第十一章的精神與文化生活的一種方式，就講到了書籍，其中提到了有67%涉及的是宗教類的書籍，說明了在那個已經啟蒙時代，宗教作品仍然是基本上大部分中層民衆的唯一讀物。此外尤為值得注意的是，關于樂器。作者就此告訴我們啟蒙時代的樂器制造者有着優越技巧的真正藝術家，他們為音樂文化的傳播做出了貢獻。其中從1750年開始，樂器商店不斷增加，同時那時期出租樂器的市場至少也與售賣市場一樣繁榮，由此可見當時的人們的精神與文化生活是非常有紳士生活方式的。

我們當然知道當代隐私意識是很強的，自然對私密空間的“小黑屋”也有着較高的要求的。但我們人類從什麼時候開始愛上私密感，愛上那有非常有個性的私密空間的“小黑屋”呢？來讀讀安尼克•帕爾代赫－加拉布隆所著作的《私密感的誕生》，感受一下那個時期巴黎人的嫉妒高質量的紳士生活，我們就可以大概可以一探個究竟的。

該書是以17-18世紀裡的巴黎人作為對象，探讨他們的“社交性”“舒适性”“家庭生活”等觀念的出現與發展，并由此檢視私密感的問題。通過此書我們知道了那時期的巴黎人住宅内部的空間分配和家具裝置，都越來越完善和富有條理，并且非常有個性和有私密性；房間由分布在多個樓層，變為集中在同一層中；巴黎主婦們也經曆了由蹲着做飯向站着做飯之類的行為模式轉變中，女性也有閨房可以發洩情緒，有仆人用，有廁所浴室用等等。借助這些細節，我們讀者自然通過此書去對當時普通巴黎人的日常生活展開富有畫面感的想象。從逼仄擁擠的租住建築與貴族有着馬車通道、寬敞花園與庭院的别墅之間的差異中，作者揭示出了人們對隐私與家庭生活的重視，進而确認了現代意義上的的私密感由此而生。

但同時，作者也肯定了那時期的巴黎人并非一個封閉的孤立的世界，他們會熱衷于與街區的人們集體生活。這就說明了私密感雖然也有自身的幸福感，但同時集體生活也是有着溫暖的氣氛在的。

當然，此書的主旨根據死亡清單的史料，通過探訪調研式的方法層層有條理地揭示了私密感的誕生過程，探讨了物質生活與人類思想觀念之間的聯系，并清晰地展現了人類文明演進的一個具體場景。就讓我們跟随作者的步伐，一探17-18世紀裡，那些有私密感，有溫度感，有紳士風度的巴黎“小黑屋”生活吧!

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