一天，孔子躺在大槐樹底下，一動也不動。

他沒有生病，也沒有受傷，隻是想盡量省點力氣。

自從被宋國、衛國相繼驅逐以來，他們師生已經困厄多時，連續多天僅靠野菜充饑。

剛才弟子顔回好不容易要到了一些稻米，回來淘洗幹淨，正在一旁的火上煮着。

過不多久，米香四溢，孔子的目光循着香味追過去。

正好發現顔回掀起鍋蓋，飛快地抓起一小團米飯塞進嘴裡。

孔子沒有作聲，就好像沒看見一樣。

過了一會兒，顔回盛好米飯來請孔子進食。

孔子沒有伸手去接，而是看似随意地說：“剛才睡夢中見到了先祖，我想把還沒有吃過的，幹淨的米飯先祭祀先祖！”

顔回一聽就慌了，連忙說：“不可以！”

孔子問：“為什麼？”

顔回漲紅了臉：“這鍋飯我已經先吃過了，不可以用來祭祖先了。”

孔子又問：“為什麼？”

顔回捏捏諾諾地說：“剛才燒火煮飯時，有灰燼掉到了鍋裡，這麼好的白飯丢了可惜，我就抓起來先吃了。”

孔子一聽，十分愧疚，為自己誤會了顔回而抱歉：

“顔回已經是我最信任的弟子，但我還會因為自己看到的一點東西而懷疑他。可見，親眼所見也并不一定值得相信，自己内心揣摩的未必是真的。你們一定要記住：讀懂一個人是件很難的事。”

這是《呂氏春秋》裡記載的一個關于孔子和弟子顔回的故事。

司馬遷在《史記》中也有類似的記載：

“（孔子）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳、蔡之間，于是反魯。”——《史記·孔子世家》

故事裡的細節或許是呂不韋的門客們編撰的，但有一點是毫無疑問的：孔子第一次離開魯國，周遊列國的結果非常不理想，甚至差點餓死在路上，隻好又回到了魯國。

孔子為什麼要離開魯國呢？

因為孔子在魯國并不受重用啊，理想與現實之間的差距太大。

一開始當管庫房的小吏，孔子還兢兢業業的，把出納錢糧的計算非常清楚準确；

然後孔子升職了，被調去負責牧場的管理，孔子很開心啊，這是不錯的預兆，于是又非常用心地經營牧場；

然後孔子又升職了，當上了司空。

大家千萬别誤會，魯國的這個司空，可不是後世位列三公的司空，而是負責基建的。

魯國這是要讓孔子當基建狂魔？

但孔子的理想是執掌一國的國政，按照自己心中的藍圖治理百姓啊！

所以，孔子在魯國屬于是明珠蒙塵，隻好去别的諸侯國尋找希望。

很顯然，這個時候的孔子并不怎麼受諸侯們的待見，齊國排斥他，宋國、衛國驅逐他，陳蔡這樣的小國也不理睬他，一度陷入困境。

回到魯國之後，至少還是有人非常看重孔子的，比如南宮敬叔。

這個人很懂孔子，于是向魯國的國君要了一輛馬車，陪着孔子去王城學習周禮。

這一次遊學，孔子有沒有學到更多的周禮我們不知道，但他遇見了一個貴人，一個對孔子和孔子的思想影響非常深遠的一個人，老子。

臨别之前，老子送給孔子幾句話：

“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”

什麼意思呢？

老子這是在告誡孔子：聰明深察的人常常受到死亡的威脅，那是因為他喜歡議論别人的緣故；博學善辯識見廣大的人常遭困厄危及自身，那是因為他好揭發别人罪惡的緣故。做子女的要忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。

這次回來之後，孔子的學問長進了很多，追随他的學生也多了很多，他的名聲開始在各個諸侯國之間傳揚。

學問提升了，名氣也有了，孔子後來其實有很多機會，但為什麼最後結局總是不好呢？

先來看看曾經擺在孔子面前的都有哪些機會：

1、齊景公的青睐

孔子他35歲這年，他的老闆季平子與郈昭伯因為玩鬥雞得罪了魯國的國君魯昭公，魯昭公就發兵去攻打季平子。結果季平子不甘示弱，又聯合了另外兩位大夫反攻魯昭公。

最後魯昭公大敗虧輸，灰溜溜地逃到了齊國，随後魯國陷入内亂。

這時候，孔子馬上離開魯國，也跑到了齊國去，“君子不立危牆之下”嘛！

5年前，齊景公曾經和晏嬰一起去過魯國，跟孔子有一面之緣，對他的政治主張很認同。

所以，孔子希望能夠得到齊景公的賞識，讓齊國成為自己施政的舞台。

在等待齊景公接見自己的過程中，孔子跟齊國的樂師學習《韶》，留下了“三月不知肉味”的典故。

第一次在齊國與齊景公論政的時候，孔子提出了“君君臣臣，父父子子”的觀點，深得齊景公的喜愛，第二次論政之後，更是打算分封孔子，讓他做齊國的上卿。

對于孔子來說，這是他一生當中第一次大的機遇。

可惜，被齊國重臣晏嬰阻止了，齊景公的計劃胎死腹中。

從此，齊景公不再與孔子論政，隻是禮儀上依舊尊重。

再後來，有齊國大臣想害孔子。

得知消息後，孔子立刻離開了齊國。

2、公山不狃的邀請

孔子50歲這年，季桓子的家臣公山不狃反叛季氏，并向孔子發來一張邀請函。

再次回到魯國之後，孔子很長一段時間都在潛心治學，整理編撰《詩經》、《尚書》等。

滿腹才華，卻長期沒有施展的舞台，一晃就到了知天命的年紀，這讓孔子非常的憋屈。

所以，雖然這個公山不狃隻有一座小小的費縣，孔子還是動心了：封地小一點怎麼了？當年周文王、周武王也不過是擁有豐、鎬而已，後來還不是稱王了？

弟子子路非常不爽，想要阻止孔子。

孔子說：“他們請我去難道還能讓我白跑一趟嗎？隻要用我，就可以在東方再造一個富強的周王朝啊。”

子路不說，止孔子。孔子曰：“夫召我者豈徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。

但不知道為什麼，最後孔子還是沒有去得成，就這樣又錯失了一次機會。

3、執政魯國

不知道是這些人幾次三番想要重用孔子，讓魯定公産生了好奇，還是這個魯國的新君真的看重了孔子的才華，終于啟用孔子，讓他當“中都宰”。

應該是孔子在中都幹得不錯，很快又得到了提拔擔任司空職務，後來又被提拔為大司寇。

魯定公十年，孔子又升官了，當了魯國的代理執政。

據說幹得不錯，齊國人都開始感受到了威脅，齊景公甚至主動來與魯國會盟，釋放善意。

這次會盟，是由孔子主持操辦的，由于他在這個過程當中的出色表現，讓齊景公進一步感到不安，回去之後主動奉還了之前侵占魯國的幾座城池。

其實，齊國人真的多慮了。

孔子執政魯國，雖然施政得當，路不拾遺什麼的不在話下，但軍隊的作戰能力實在是稀松平常。

何以見得呢？

比如魯定公十三年，孔子在魯國推行轟轟烈烈的拆遷運動，呃，這裡拆的不是民宅，而是魯國大夫們在封地内建立的城牆。

很顯然，這是一項非常有意義的行動，能夠加強中央集權，震懾封疆大吏們。

但是，在拆遷過程當中，堂堂魯國國君的軍隊，居然打不過那些大夫的家族勢力。

呃，好吧，國君打不過卿族，這在魯國已經是司空見慣了。

言歸正傳，還是說回齊國對孔子在魯國執政的反應吧。

魯定公十四年，孔子正式以大司寇的職務行使國相的權力。短短幾個月就成效顯著，市價平穩，路不拾遺，男女分道，客似雲來不受盤剝。

“（孔子）與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男女行者别于途；途不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”——《史記·孔子世家》

這消息被齊國的探子傳回去之後，又引發了齊國君臣的大面積恐慌：

這孔丘當執政不得了啊，魯國要稱霸的節奏，魯國一旦稱霸，我們齊國必然首當其沖。該怎麼辦呢？

這些齊國人被吓得不輕，但也還有比較冷靜的，既然魯國現在還沒有稱霸，那我們就先想辦法阻止他們走上稱霸的道路！

結果，齊國一個簡單的美人計就讓魯國君臣離心，孔子出走。

于是選齊國中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康樂》，文馬三十驷，遺魯君，陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子微服往觀再三，将受，乃語魯君為周道遊，往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”

從這一個小小的舉動，孔子就看出季桓子和魯定公都不是能成大事的，所以帶着弟子們又開始了周遊列國。

4、衛國之旅

孔子剛到衛國的時候，衛靈公非常高興，問：“你在魯國的俸祿是多少啊？”

孔子回答：“粟米六萬！”

衛靈公毫不遲疑，給了孔子六萬粟米。

這意思就是要讓孔子執政衛國，孔子也非常樂意，雙方一拍即合。

但是好景不長，有衛國大臣诋毀孔子，衛靈公于是派人盯梢孔子。

發現自己可能會有危險，孔子讓弟子去衛國甯武子那裡做家臣，作為交換條件，讓自己安全離開衛國，又雙叒叕錯失施展自己才華的機會。

5、陳國三年

又一次離開衛國之後，孔子和弟子們輾轉經過曹國、宋國、鄭國，來到了陳國。

陳國的國君陳闵公很看重孔子，但是這個小國處在大國争霸的夾縫之中，經常受到楚國、晉國的侵略，非常危險。

于是，“君子不立危牆之下”的孔子再次帶着弟子離開。

本來，孔子打算還是回衛國去，他的不少弟子都在那裡當官。

可是，途中遇到戰亂，孔子被一夥人圍困了。

孔子身高九尺六，而且力大無窮，自身武力就非常強悍，身邊又跟着子路、公良孺這樣武功高強的弟子，所以雖然人數不占優，卻也與對方拼得旗鼓相當。

為了減少傷亡，對方與孔子商量，隻要他們不去衛國，就讓開通道。

雙方訂立盟約之後，對方果然遵守承諾，放了孔子他們。

可是，孔子依舊帶着弟子去衛國。

弟子子貢又迷糊了，老師你之前不是這樣教我們的啊，盟約可以随便違背毀棄嗎？

孔子告訴子貢：“被脅迫簽訂的盟約，神靈不會管的。”

子貢曰：“盟可負邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽。”

在孔子的後半生中，像上面這樣的機會其實還有很多，但孔子都主動放棄了。

他後來又去了衛國，趙國，陳國，蔡國，葉國，楚國，最後又回到了魯國，但始終沒有得到放手施展抱負的機會。

這幾天夜讀《史記》，關于孔子，有些話真的憋得難受。

細看孔子一生的經曆會發現，孔子的才華其實很多諸侯都知道，也不是說所有的諸侯國都不适合孔子的那一套，而且孔子并不像大家印象當中的“腐儒”那樣不知道變通。

也曾有諸侯想任用孔子，讓自己的國家興旺發達，但最後都沒有如願。

為什麼呢？

其實很多時候都是孔子自己的問題：孔子太惜命了！

孔子一生都在踐行“趨吉避兇”四個字，他把“君子不立危牆之下”發揮到了極緻。

每一次預感到有危險的時候，孔子都會馬上離開，而不是留下來面對，解決。

如果要更全面的分析孔子的問題，可以參考晏嬰勸阻齊景公的那一段話：

晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破産厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殚其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”

晏嬰，這位齊國智者給齊景公列舉了不能任用孔子的理由：

1、孔子門下的儒士，圓滑善辯，法律約束不了他們；

2、高傲而且自以為是，國君很難駕馭；

3、過分推重喪事，不惜破産來追求厚葬；

4、到處遊說求取官祿。

所以，晏嬰認為，不能讓這樣的人來治理國家。周王室衰微，禮樂制度早已崩壞殘缺，孔子卻過分追求儀容服飾，制定繁瑣的君臣禮儀，連行走的舉止都要合乎規矩，這些繁文缛節幾代人都學不完，普通人一輩子也弄不清楚。

難道要用這樣的東西來改變齊國的風俗嗎？這不合适啊！

為什麼孔子周遊列國，窮其一生也沒有完成的心願，後來董仲舒卻成功了，讓儒家成為了中華民族幾千年的正統學說？

還是孔子太過于惜命，沒有與人共患難的決心。

孔子一直在找适合自己的諸侯，而從來不是讓自己去适配諸侯，一旦遇到麻煩，立刻就想辦法脫身。當自己的生命安全受到威脅的時候，孔子就會随機應變。

而董仲舒最成功的地方就在于，與時俱進，迎合皇權的統治需要，同時不懼犧牲，設法制約皇權。

董仲舒的“天人感應”是一個以儒學為核心的新的完整的思想體系，他既承認“君權神授”，提出三綱五常，滿足了漢武帝統治的需要，同時又利用“天人感應”來制約皇權。

他認為，皇帝雖然是天子，但是也應該“法天”行“德政”，為政為民；否則，“天”就會降下種種災禍以“譴告”皇帝。如果皇帝還是不知悔改，“天”就會使人君失去天下。

為了讓這一套理論被貫徹執行，董仲舒一有機會就會用“異象”來警告漢武帝，根本不懼生死。

要知道，漢武帝可不是善男信女，被他處死的朝廷重臣數不勝數，連丞相都很難有善終的。

但對于董仲舒，漢武帝一向是又恨，又尊敬。

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