玄奘譯版的《心經》寫道：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是。

五蘊皆空，哪到底是哪五蘊呢？今天就這個話題來展開與小夥伴們談談。

五蘊，就是色、受、想、行、識。

一切看得見的形象，叫“色”。一切痛苦或快樂生起的感覺，叫“受”。一切由這些感覺生起的思想，叫“想”。 一切思想所引起的心與意志的使用，叫“行”。一切由感受、思想、意志得到的意識，叫“識”。色、受、想、行、識并不難理解。

舉個例子說明可能形象一些：

我們在山裡看見一朵花，是白色喇叭形的，這是“色”。

我們覺得這朵花很美，心裡很喜歡，這是“受”。

我們想到這朵花如果能供在案上，或者送給情人一定很好，這是“想”。

我們認同了這朵花，真的采下來送給情人，這是“行”。

我們從此知道，這種花名字是“百合花”，是用來象征純潔的，這是“識”。

本來，自由自在開在山上的百合花，隻是一朵花、一個存在、一種自然，卻由于我們自己色、受、想、行、識的經驗，累積了許多心的投射和附加意義，使我們喜愛百合花勝過了荊棘。其實，在山上，百合與荊棘都是一種存在，是平等的，我們以知識的幻象，使它們變得不平等了。

其實我們人的一生也因為被形象、感覺、思想、意志、意識所左右而産生了許多偏見，就失去真正的清淨與包容。

我們珍貴鑽石，輕賤木炭，不能了解鑽石與木炭是一樣有價值的。

我們喜愛蓮花，不愛芋葉，不能體會蓮花與芋葉都是很美的。

我們欣喜白天，恐懼黑夜，不能觀見由于黑夜的沉寂才使白天燦爛。

我們喜歡秋蟬，卻厭惡蒼蠅，不能明了秋蟬與蒼蠅都有生存世間的權利。

我們欣賞蝴蝶，鄙視毛蟲，不能真實認識所有的蝴蝶都是毛蟲的蛻變。

我們疼惜名種狗，厭恨街上流浪的狗，不能體貼它們同是有情的衆生。

把這種觀點放在人間，我們看到一個人往往看見人的長相、他給我們的感覺、他的學曆、财富、地位，往往不能如實的看見一個人的本質。隻有我們能放下一切偏見和預設的立場，才能清明的照見一個人的本來面目。而衆生是有立場的、好惡的、利益的。這才是佛家所說的離苦得樂、離場得樂的境界。

在五蘊中浮沉的人，就不能照見。不能照見，就不會有生命的空間。沒有生命的空間，就沒有自由。

一個樂師，縱使找到一根千百年難見的絕佳木頭，如果想把它做成樂器，隻好把它挖空，内在全部舍棄，它才能容納并放出音樂。這是為什麼所有的樂器，都是由于中空，才能演奏美妙的音樂。

隻有空杯才能倒水。隻有空屋才能跳舞。隻有空心，才會對人生宇宙有真愛。一條蛇要蛻變長大，必須留下它的舊皮。一隻蝶要飛翔，必須放下它的蛹。要達到心靈的完整，要先進入空無。惟有打破五蘊之後的自由，才是全然的。

以全然的天真來過起伏不定的生活，以全然的單純來經驗苦樂無端的生命，以全然的洞見來觀照波濤洶湧的人生曆程。那樣全然的出入自在，就能不住色、香、味、觸、法生心，無所住而生其心。在全然的空性與自由裡，還有什麼可以執著呢？

而當你不執著一法的時候，心中自然會升起萬法。

喜歡的小夥伴們請舉起你們高貴的小手來收藏、關注哦！歡迎小夥伴們一起來讨論交流。贈人玫瑰，手留餘香，也歡迎轉發哦！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!