昨天探讨《心經》那句“心無挂礙”的根源，主觀歸因是接受“彼岸”的信念，又把彼岸視作“死去”，再聯系到海德格爾的“向死而生”，感慨了一番。
那麼可以繼續“理論”下去，為何要如此重視“死”，談論死這個話題到底意味着什麼。
理性上每個人都知道人必有一死，自己也不例外，但每個人都不會認為自己會死，起碼當下不會死，漸漸就會避諱死亡這個話題，認為不談論就沒事兒。
這可以理解，人性趨利避害，都喜歡吉利話。
這時候對待死亡觀非常重要，可以簡單認為有兩類，一類是回避，主要指心理上回避，一類是面對，看似換個說法，但不回避，如農村人會把有年歲人死去稱為“老——人了”。
其實，想想日常用語，與死有關的詞語也很多，很多褒義詞非常感人肺腑，如生死之交，生死與共，出生入死，死去活來（特指愛情或者投入巨大精力事情），向死而生等。
這正是我們要思考的，為何這些詞語如此有心理力量？一方面是表達深刻的情感力量，另一方面是把生死作為辯證法看待，生就是死，死就是生，這叫做“視死如歸”，由此就是底線思維。
所謂底線思維，就是考慮了最差情形，把生命置之度外，也就可以坦然面對其他情形。這樣的結果就起到了情緒穩定的作用，真的視死如歸了，才可以放開手腳大幹一場。
因此，從心理角度看，化解情緒失控是正視死亡的效果。
還有理性應對的好處，那就是分類應對技術，視死如歸是最差情形應對，其他更好情況則是另外應對，分類技術讓人發揮最高理性水平。
當然，還可以繼續引申死這個話題，也就是各種比喻和升華。
佛學的寂靜涅槃，文學的鳳凰涅槃，生物學自然界的“蛻變”，心理學得死去活來，都是這個意思。
破繭成蝶是最常見的自然現象，知了猴通過“金蟬脫殼”華麗轉身，不鳴則已一鳴驚人，一飛沖天，這就是“向死而生”“死去活來”的結果，這個過程真的是死，真的是生，才叫做蛻變。
這就是升華了，所有升華都是“舊的不去新的不來”，都是“辭舊迎新”，用哲學說法是“否定之否定”。
道路是曲折的，前途是光明的，接受曲折而後迎來光明，這就是另類正視“死去”的價值和意義，是蛻變。調侃的說法，就是那些打不死你的，隻會讓你心理更加強大！
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