聊齋中的狐狸精故事?中國最早的“狐狸精”，毫無疑問就是大禹的老婆塗山氏《楚辭·天問》中描述大禹：“娶于塗山辛壬癸甲啟呱呱而泣矛弗子惟荒度土功” 意思是說，多虧了塗山氏，讓治水英雄大禹娶到了媳婦，結束了單身生涯，否則他就是個挖渠填坑的，怎麼還會有夏啟建立夏王朝這件事，今天小編就來說說關于聊齋中的狐狸精故事?下面更多詳細答案一起來看看吧!

聊齋中的狐狸精故事

中國最早的“狐狸精”，毫無疑問就是大禹的老婆塗山氏。《楚辭·天問》中描述大禹：“娶于塗山。辛壬癸甲。啟呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。” 意思是說，多虧了塗山氏，讓治水英雄大禹娶到了媳婦，結束了單身生涯，否則他就是個挖渠填坑的，怎麼還會有夏啟建立夏王朝這件事。

今天的安徽省境内有塗山，大禹女朋友的戶口本上應該寫的是：性别：女，籍貫：安徽省懷遠縣塗山。

另外古青丘國也是狐狸精的主要産地。據考證，青丘應該在今天的山東菏澤一帶。到了唐宋以後，狐狸精大多出于中原，清代之後，幾乎齊刷刷都會報上自己的戶籍地：額似擅喜滴~

文/希夷

符号帝國原創首發

（一）

大禹的女票，名叫女嬌，作為第一代最早的狐狸精，她為自己的族群貢獻了基本的精神内核：潑辣奔放，敢愛敢恨，說給你生猴子，就給你生猴子。另外從名字就可以看出來，她長得很漂亮。大禹出差來到她家鄉的時候，午夜夢回，一個人坐在道牙上牛飲着啤酒感慨：三十好幾的人了，竟然還沒一個女朋友。再這麼下去，既不是要我孤獨終老？他仰天長嘯：

蒼天啊！如果我大禹命不該單身一生，就賜給我一個妹紙吧！

或許是因為治水有功，感動了上蒼，或許是因為他發的朋友圈被太多人轉發，一個塗山九尾靈狐通過“附近的人”找到了他，不要車不要房，隻願意跟他生猴子。塗山一帶一條口水歌立刻就沖上了頭條：一隻雲求偶的白狐，有着蓬松大大的尾巴。我們村來了一位皇二代，我應該助他成家立業，子孫昌盛。Ok!Let’go！

《吳越春秋·越王無馀外傳》：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：“吾娶也，必有應矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：‘綏綏白狐，九尾痝痝（máng máng）。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。’”。

青丘一帶的狐狸精可就不是這麼善良了，它們是模仿嬰兒啼哭，還吃人的怪獸。《山海經》中記載，青丘之國，有獸焉，九尾。其音如嬰兒，是食人。

（二）

到了唐宋之後，狐狸精一脈中吃人的習俗有所改觀，最多就是食人精氣，不會再咔咔的生吃人肉或者燒烤涮煮了。明代《西遊記》中有三個狐狸精，其中兩個是一家子，父女倆，他們就是積雷山的萬歲狐王和玉面狐狸。積雷山在西牛賀洲，應該在古代西域也就是今天的新疆往西一帶。

金角大王和銀角大王的老媽，也是一個狐狸精，而且随身還帶着太上老君的褲腰帶（貴圈真亂）。她住在壓龍山壓龍洞，也在西牛賀洲，跟牛魔王小老婆那嘎達離得不遠。

《封神演義》中的妲己，來自于冀州，也就是今天的河南焦作一帶。所以她的籍貫也比較清晰。而到了清朝，因為一代著名文藝學霸青年蒲松齡的助攻，幾乎所有的狐狸精都說自己是陝西人。這到底是為什麼呢？陝西人表示心裡苦。

（三）

比如聊齋中《嬌娜》一篇中的男狐，在做自我介紹的時候說：“仆皇甫氏，祖居陝。”；《狐諧》中的狐女對萬福說：“我本陝中人。”；《浙東生》中的浙東小鮮肉房某“客于陝，遇狐女。”。

其實明清時期的狐狸精跟上古時期出現了斷代，以前的狐狸都是從塗山和青丘來的。中唐以後，因為絲綢之路的開通，很多胡人來到了長安，并且開始定居下來。因為胡人的女子生性活波開放，與中華女子行事極為不同，對于男女情事的态度也大膽直白，像極了傳說中喜歡勾引男人的狐狸精。

《漢樂府》中就有“胡姬年十五，春日獨當垆。……頭上藍田玉，耳後大秦珠。”說的就是胡人女子當街賣酒的情景，而且她的裝扮很國際化——頭上戴着陝西藍田産的玉簪，耳後戴着羅馬産的珍珠。這正體現了絲綢之路開通之後，對于中原人們生活的影響。

當時的中原人，本來就有鄙視外來人口的傾向，比如南蠻東夷西戎北狄等。加上“胡”與“狐”同音，胡人男子多毛且有狐臭，就躺槍成了鐵杆狐狸精。如陳寅恪所說：“因其複有狐氣，遂改‘胡’為‘狐’矣。”

蒲松齡的故事藍本就是中土長安。當時長安一帶，胡人女子當街賣酒或者做生意的現象非常普遍。這與漢族女子的習俗大為不同。狐女大多貌美奔放，熱情開朗，所以胡人就被死死地按上了狐狸精這個稱号，成為此後文學作品中妖精對标的對象。

近代狐狸精多出于陝西，說明了唐宋文化強大的影響力和對外來人口的吸引力。就像産生于歐洲的“吸血鬼”，其原型就是外來移民。

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