姜子牙

由于曆代的渲染和改編，大家對于《封神演義》的男一号姜子牙的結局并不是很清楚了。現在讓大家說說姜子牙最後咋的了，很多人就會覺得姜子牙費了一大頓勁，出生入死，最後封神都沒有封自己，很不合理。他手裡有那麼大權力，随便整個工資高、待遇好、工作輕的神職編制都不叫事兒。那個挑撥離間、淨給姜子牙找茬的申公豹，還封了一個東海分水将軍的職務，姜子牙怎麼會沒有封神？于是更願意相信姜子牙最後成為了神上神，手執打神鞭，永鎮天門，成為監察諸神的最高紀律委員。看似不管天廷任何具體的事務，卻哪個神仙他都能管，這才符合中國人大團圓的審美。

姜子牙抱打神鞭和杏黃旗

可是我們回頭看看原著，一開始的時候，姜子牙的師父元始天尊遣他下山時就對他說：“你生來命薄，仙道難成，隻可受人間之福”，他若最後封神，豈不是元始天尊說了妄語了？第一百回上，姜子牙斬将封神之後，又率領百官回了西岐，次日早朝，姜子牙提出：“今天下底定，宜分茅列土，封之以爵祿，使子孫世食其土，以昭崇德報功之義。”而李靖、金咤、木咤、哪咤、楊戬、韋護、雷震子七人一心向道，執意要歸山修行，表示“凡紅麈富貴、功名、爵祿，亦非臣等之所甘心者也。”姜子牙聽說這個事之後，什麼表現呢？“子牙聽得七人告辭歸山，也不勝慘戚。”。第二天呢，大家就送走了七人，“子牙不忍分離，又送了一程，各灑淚而别”。再轉過天來，周武王令姜子牙和周公旦商議分封儀制。再一天，周公唱名各國封号，姜子牙封的是齊國侯爵，都在營丘，位于五侯九伯之上。

齊桓公姜小白

後來姜子牙大多數時間都留在鎬京，周公旦輔佐周天子，姜子牙輔佐周公旦，封地齊國都由三兒子丘穆公打理。直到周康王六年，姜子牙在鎬京去世，享年139歲。姜齊傳國凡20世，32位國君，享國665年，那個齊桓公姜小白就是姜子牙的十二世孫。姜子牙一直享受的是人間富貴，死後也是享用齊國祭祀六百多年。他最後沒有回昆侖修道，也沒有成神道，公元前386年，齊相田和“遷齊康公呂貸于海濱”，姜子牙的人間福報享盡，田齊取代了姜齊。

看到這個結局，我們不僅要問，為什麼姜子牙昆侖修道四十年，對師長恭敬順從，對同門尊重友好，他的道業卻連師弟申公豹都不如，法力連師侄輩都不如呢？他差在什麼地方呢？

藍天野版姜子牙

記得以前有位老師提起姜子牙來，對于姜子牙的技能津津樂道，說是他在朝歌當下大夫的時候，因谏主觸怒纣王，纣王下旨将其醢屍，姜子牙抽身便逃，至九龍橋，将水打了一個窟窿，借水遁走了。這個技能對我們現代人來說是的确很神奇，都說抽刀斷水水更流，姜子牙的技能已經可以突破物理的限制，做到腳踢牛頓、拳打愛因斯坦的程度了，這還不夠成仙？

按照《封神演義》法術系統，五行遁法隻是修仙的入門技術，不算什麼了不得的技能。第51回中，雲中子以八卦通天火柱圍困聞太師，聞太師說：“你我莫非五行之術，在道通知。你今如此戲我，看你有何法治我！”、“離地之精，人人會遁；火中之術，個個皆能。此術焉敢欺吾！”說着搯定避火訣，在火内大聲嘲笑雲中子。最後雲中子用燃燈道人的紫金缽盂把他打下，用掌心雷才把他幹掉。

性如烈火的聞太師

可見五行遁法是修道基本，在道通知。我們這些麻瓜覺得神奇，三教之中，人人都會，卻不足以籍此成仙成道。那姜子牙這四十年在昆侖山兢兢業業都學了些什麼呢？我們有必要盤點一下，對于深度理解姜子牙這個人是很有幫助的。

作為男主，姜子牙出場是很晚了，第十五回才現身。師尊元始天尊打發姜子牙下山時，姜子牙啥家當也沒有有，隻“收拾琴劍衣囊”，這句話看着平常，其實很不正常。

我們看後來有道行的仙家，會有代步工具，申公豹有白額虎，黃飛虎有五色神牛，哪吒有風火輪，黃天化有玉麒麟，他連個自行車都沒有！

申公豹

另外，很重要的一點，姜子牙一件法寶也沒有煉成，申公豹比他入道晚，還修成了開天珠，其他神仙的法寶就更不用說了，是個人物兜裡都有幾件拿得出手的寶貝的。法寶對于成仙是很關鍵，因為要修成元胎，過程中會不斷有魔頭侵害，沒有法寶防身是萬萬不行的。太上老君成道煉魔時，也修成了金剛琢。法寶即是個人修行成果的證明--法寶越厲害證明修行越有成果，也是成仙護法的必備裝備，可是姜子牙竟然啥也沒有，隻有琴、劍、衣服。

他在宋異人處表現出來了，俗務一件不會，但是會看風水、魇鎮法力不高的妖魔，精通看相算卦，算卦的本事在之後他當丞相的時候，多次起到了救命的效果。火燒玉石琵琶精時，顯示他會畫符，會用三昧真火，最後還用掌心雷打出了玉石琵琶精的原型，說明他會五雷正法，第38回他用五雷正法還收伏了龍須虎。

拿住琵琶精

逃出朝歌的時候，他還用了水遁、土遁，說明他會五行遁法，且他的五行遁法還能帶一大幫子人到西岐，是有一定功力的。可是等級更高、速度更快的金光遁、長虹遁，他是不會的，《封神》中隻有法力比較高的燃燈道人、懼留孫、陸壓、楊戬等人才會。

武吉

姜子牙還會一種神奇的法術：厭星。第23回中，姜子牙為了救徒弟武吉，為他施展了厭星術，其結果是可以幹擾文王百試百靈的占蔔術。

　文王先天數，子牙善厭星。不因武吉事，焉能陟帝廷。磻溪生将相，周室産天丁。大造原相定，須教數合冥。話說武吉回到家中，滿面喜容。母說：“我兒，你去求姜老爺，此事如何？”武吉對母親一一說了一遍。母親大喜，随命武吉挖坑點燈。不題。　　且說子牙三更時分，披發仗劍，踏罡布鬥，搯訣結印，随與武吉厭星。

　第38回上，姜子牙二上玉虛宮，元始天尊送給他坐騎四不像，他這才有了代步工具，另外還有兩樣法寶：打神鞭、中央戊己杏黃旗，這總算是有了點家當，以後幾次遇險全仗這兩樣法寶護身。

姜子牙冰凍西岐

第39回，姜子牙又放了大招，披發仗劍，踏罡步鬥，念靈章，發符水，大夏天招來飄揚大雪，又化雪為洪，再冰凍西岐，不用兵卒打退前來征讨的五萬商軍。類似的技能在第62回還用過一次，羽翼仙在申公豹的唆使下，夜襲西岐，姜子牙移北海之水，罩住西岐，羽翼仙白白用了一夜功夫，什麼用也沒有起到。這兩次的法術看着好像不同，而且威力很大，卻也不是功力深厚，而是借用元始天尊的力量。行法之前，都要拜昆侖山，遙遙給老師打聲招呼，由老師施法加持，第62回時，沒有元始天尊的三光神水和四偈谛神，單憑姜子牙一人之力是應付不了羽翼仙的。

趙公明

第48回拜殺趙公明，則完全是按陸壓道人的釘頭七箭書所為，并不需要特别的修煉。

這是姜子牙在《封神演義》中表現出來的所有法術，這是他四十年修道的成果，雖然是普通人難以做到的，可大家說是看相算命可以成仙呢？還是風水魇鎮可以成仙？菩提祖師都給你否定了。五行遁法、五雷正法、踏罡步鬥、祈風禱雨也是道士尋常修行的路徑，都不是正經的成仙成神之道。

姜子牙最擅長行兵布陣

除此之外，姜子牙最擅長的是什麼呢？

第53回，鄧九公見到姜子牙臨陣對敵，五色旌旗獵獵，旗下兵将威肅，對諸将曰：“姜尚用兵，真個紀律嚴明，甚得形勢之分，果有将才。”

　話說鄧九公看子牙兵按五方而出，左右顧盻，進退舒徐，紀律嚴肅，井井有條，兵威甚整，真堂堂之陣，正正之旗，不覺點首嗟歎：“果然話不虛傳！無怪先來将士損兵折将，真勁敵也！”

第85回，臨潼關守将鄧昆、歐陽淳、卞吉等提起姜子牙，就說“姜尚用兵有法，将勇兵骁”。

第六十七回三月十三日諸侯孟津會盟，姜子牙立辛甲為軍政司，懸挂斬法紀律牌，凡十六條軍紀，面面俱到，敢犯者斬。又出十陣牌，按六韬之内，有十種陣法應對，變化無窮，令黃飛虎、鄧九公、洪錦負責演練，一有不能者，立刻呵斥。又托糧草于楊戬、土行孫、鄭倫三人；托内事于上大夫散宜生，任外事于老将軍黃滾。

姜子牙戎裝

這些議論和表現都顯示姜子牙非常擅長用兵、治國，他三十二歲白衣上昆侖，之前哪有機會接觸這些？用兵治國的手段在哪裡學的？不就是在昆侖山學習的麼？别人都在讀？《一個神仙的自我修養》，琢磨如何三花聚頂、五氣朝元，姜子牙把精力都放在了怎麼行兵布陣，如何治國用人，把玉虛宮圖書館關于這個類目的書都看了個遍，什麼《陰符經》、《奇門遁甲》、《三略六韬》都爛熟于心，比别的師兄弟都強。人的精力是有限的，他把四十年歲月花在這方面，别的方面就要差很多了，所以他根本就沒有修成什麼特别的道術和法寶。

從姜子牙擅長的本領來看，姜子牙到昆侖山學道的動機就有些可疑，就是沖着人間富貴去的。混的不濟了看相打卦也能衣食無憂，混得好了，輔佐帝王，大權在握，揮斥方遒。看他在拜相之後，各方面都輕車熟路，思慮周詳，就連起草個檄文，發個公告啊，他都不成問題，顯然是做過練習的。“求仁得仁”，他最後得個人間富貴，也完全是他自己追求的結果。

元始天尊

《封神演義》創作的思想是佛道并重的，既有道教修仙的“三花聚頂，五氣朝元”功法，又有佛家的六道輪回的思想。第77回，元始天尊對通天教主說：“賢弟為何設此惡陣？這是何說？當時在你碧遊宮共議‘封神榜’，當面彌封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍随輪回之劫。　

元始天尊說分仙、神、人的根據是根行，包括兩方面内容，一個是根，一個是行。根是先天的條件，比如命數、聰穎、福緣等等，這是累世積攢，多生因果，一時不好改變。元始天尊遣子牙下山時，就跟他說：“你生來命薄，仙道難成，隻可受人間之福”。姜子牙的這種先天條件就比較弱，或許這就影響了他修道四十年，把主要精力放在了學習兵法和治國上，而不是修仙求道、修煉法寶上；也影響了他對仙道的領悟和理解；另外，姜子牙還有三死七災之難，也是他道根不清，宿世障礙。姜子牙一上昆侖，臨走時元始天尊告誡他，不要應任何人的叫喚，否則就有有三十六路征伐之難，都知道了，他也不可避免，可見障礙之深。

道友請留步

封神之後，李靖等七人堅決歸山修道，不戀人間富貴、紅塵繁華，最終肉身成聖，此乃是大根器，但是姜子牙卻留下來輔佐了周天子，接受了列土封侯。根性平時看不太出來，但往往在幾個關鍵點上，不同根性的人就會做出不同的選擇，其結果就是雲泥兩判，人仙殊途。

這種事不僅僅在姜子牙身上，在我們身邊也有這種情況，上幼兒園的時候，那不都一樣的小孩麼？等到四五十歲的時候，那個差别就大得吓人。

修仙

當然也不能說命薄之人不能成仙。真的決心要修仙了，就要先厚培根本，打好這個基礎，然後修長生，否則人還有一個壽命限制，還沒有修出成果來，就挂了。姜子牙入道四十年，這塊工作一點進展都沒有，七十二歲就是七十二歲的樣子，也沒有修成青春永駐之法。廣成子是上古大仙，有千萬歲了，雖然犯了殺戒，但是人家一直保持中年老帥哥的樣子，他有的是時間改正錯誤，可姜子牙就不成了，人生七十古來稀，保不齊那一天就畫句号了，還讓他繼續留在山上浪費時間？還不如下山去，趁着還能活動，做成點事吧。

廣成子

另外一個就是行。這個行的内容也比較多。這一點在第99回，元始天尊的诰敕中說得比較系統。

　“太上無極混元教主元始天尊敕曰：嗚呼！仙凡路回，非厚培根行豈能通；神鬼途分，豈谄媚奸邪所觊竊。縱服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三屍，終歸五百年後之劫；總抱真守一于玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約。故爾等雖聞至道，未證菩提。有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆累積，劫運相尋。或托凡軀而盡忠報國；或因嗔怒而自惹災尤。生死輪回，循環無已；業冤相逐，轉報無休。吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪于苦海，心雖忠荩，每飄泊而無依。特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷。爾等其恪守弘規，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺寶箓，常握絲綸。故茲爾敕，爾其欽哉！”

這裡提到的第一個厚培根行、為人正直、有道德品質、服氣煉形，煉成三花聚頂、五氣朝元。這是練成仙道最基本的，還沒有成仙，隻能叫煉氣士。就像博士上學期間，隻能叫博士研究生，還沒畢業不能叫博士一樣。

玉虛宮第二屆修仙專業畢業照

玉虛宮十二弟子都滿足了這個要求，但是依然沒有成就仙道，還有其他要求沒有滿足，不能畢業，就是要斬三屍去掉貪嗔癡三毒，最後抱真守一，超脫陽神，才能成仙成佛。他們功行差不多滿了，可沒有斬盡三屍，貪癡還到好說，就一個嗔恚心很難除，動辄就發怒，犯殺戒。最後九曲黃河陣中，十二金仙被“三花削去，閉了天門，已成俗體，即是凡夫。”直到萬仙陣中應了殺劫後，才重新回山修煉。

《酉陽雜俎》記載：三屍神"一居人頭中，令人多思欲，好車馬"；"一居人腹，令人好飲食，恚怒"；"一居人足令人好色，喜殺"。

以上是仙道，按元始天尊在第77回說的“封神榜立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行淺薄，成其人道，仍随輪回之劫”，這個其實就是佛教六道輪回的思想。玉虛宮的弟子由于根行深，雖然有不符合成仙的地方，但是應了劫、吃了苦頭、回山繼續修行就能成仙。而終南山玉柱洞的雲中子，從頭到尾沒有發火，說話細絲慢理的，有犯一次殺戒，也是在燃燈道人的安排下處死的聞太師。十絕陣、九曲黃河陣，人家都不跟着摻和，他的頂上三花就一直沒事，順利答辯畢業了，真是第一福德真仙。

雲中子

根行次一等的，成就神道，這些人多出身道門，修煉成了神通，但是或者根器不足，像是截教弟子，多從畜生道而來，貪嗔癡三毒熾烈，殺伐無度；也有闡教弟子六根不淨的，像是黃天化不能守戒，下山開葷、改換王服，土行孫愛欲不絕，貪戀女色，龍吉公主前緣糾結，凡塵成婚；也有人道品劣，卻有福報，因緣際會，轉成惡神的，像是姜尚前妻馬氏自盡，子牙顧念舊情，封為掃帚星。

黃天化

再次一等的就是人間富貴了，煉魔法寶沒修成，法術神通不咋地，但是于人間有功，所以有人間福報。另外三屍不斬，六氣不吞，七情六欲皆有，為人情俗事所牽引，輕做喜怒。殺、盜、淫、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪、嗔、癡十惡不戒，三災八難不免，這就是凡人一個，成不了仙，當不了神。

我們看一下姜子牙第一條我們上面說過了，他就是不滿足，昆侖學道四十年，他把主要精力放在了學習兵法上了，這一方面比神仙都厲害，可是由于沒有專心服氣煉形，修成長生，突破壽命限制，以後的修行就進行不下去，就沒有辦法成仙了。

于人間有功，他倒是有的。從朝歌城一逃出來，他就用土遁之法，救七八百逃難的百姓到西岐州，後又興周滅商，拯救黎民于水火，也該他享六七百年的血食。

姜子牙兩口子吵架

其他的方面，電視上看着姜子牙是仙風道骨的，實際上真是一點神仙根基也沒有。

姜子牙一下山就推脫不了好友宋異人好意，娶了馬氏為妻，既然已經下山，就暫且從俗，也倒無所謂。可在為人處世方面，修過道的人終究是要和沒有修道的人是不一樣的。可是我們看一下姜大爺的個人修養是個什麼程度。

第15回，姜子牙初次賣笊籬不成，馬氏埋怨他無能，按修行之人，忍辱是非常重要的品質，可姜子牙不服氣，與馬氏語去言來，犯顔嘶嚷。結果還是宋異人這個沒有修行的人過來勸解。第二次賣面不成，反而把面潑灑，姜子牙一回家就罵“都是你這賤人多事！”馬氏把子牙劈臉一口啐道：“不是你無用，反來怨我，真是飯囊衣架，惟知飲食之徒！”子牙大怒：“賤人女流，焉敢啐侮丈夫！”二人揪扭一堆。不但動了惡口罵人，還動了嗔恚打人，有點道家風範沒有？電視劇版的把此處給處理了，沒有演出姜子牙和老婆互撓的滑稽場面，原文裡面是有的。

電影中是個中年男人的樣子

還有他絲毫不能保持清淨淡泊的心态，不能自知天命，要依靠算卦方可前知，不能摒除七情六欲的幹擾，情緒随着戰況起伏不定。第60回中，黃飛虎父子被殷洪擒去，姜子牙聞訊大驚，聽見殷洪有陰陽鏡這樣的殺器，又悶悶不樂，殷洪放黃飛虎回來，他又大悅，進而大喜，再次對戰殷洪，他又讓鄧婵玉暗箭傷人。第58回，呂嶽“現出三頭六臂，一隻手執形天印，一隻手擎住瘟疫鐘，一隻手持定形瘟旛，一隻手執住止瘟劍，雙手使劍，現出青臉獠牙。子牙見了呂嶽現如此形相，心下十分懼怕”，一個修道之人當知道諸相空妄，無有恐怖，還有什麼好怕的，姜子牙居然面露怯戰之色，楊戬擔心他，叫金毛童子用金丸打傷了呂嶽。

姜子牙是個凡人心腸

之後聞勝則喜，聞敗而憂，聞友亡而哀，聞敵死而樂，孰不能免，不能體解大道，如是而觀，這是姜子牙的煙火之氣，不能出塵。

姜子牙最大的問題，怕就是犯殺戒了。他的犯殺戒和十二金仙不同，十二金仙是宿世冤仇，動了念頭隻是對固定的一人、幾人，并不濫殺，可就不同了，我們來看一下。

第28回姜子牙鼓動文王伐崇侯虎，文王恐子牙殺伐太重，就不怎麼情願，姜子牙還逼着文王點兵十萬，親自征伐。第29回，崇黑虎歸降西岐，解拿哥哥崇侯虎到周營。因為崇黑虎以弟犯兄，文王不悅，姜子牙卻大贊崇黑虎賢德，當場殺了崇侯虎父子，将首級給文王看，令文王驚吓而病，最終去世。

一将功成萬骨枯，建功立業沒有那麼美好

第39回姜子牙披發仗劍，踏罡步鬥，冰凍西岐，凍死商軍三二千人。

第91回姜子牙設計火燒邬文化，他是封神榜上的力士星，一死難免，可是放火燒山，導緻滿山中披毛戴角的皆逢其劫，這就是濫殺無辜。

他在封神過程中，殺死高友乾、趙公明、菡芝仙、高明、高覺、袁洪、蘇妲己，誅仙陣與萬仙陣中屠戮截教衆多門人，這個殺心之盛在《封神》中國也是能排上号的。

接引道人都不愛跟着摻和

對于殺戒最看重的要屬西方教主接引道人了，萬仙陣中，準提道人要來收徒，力邀請接引道人前來，接引也很無奈，小心翼翼不肯殺生，這就是畏因。龜靈聖母非根深行滿之輩，雖然得道日久，也該應劫。她不知好歹，用日月珠打接引道人，接引很無奈，隻好祭起念珠，也不是打她，隻是将她壓出原形。懼留孫方欲仗劍斬之，西方教主急止之曰：“道友不可殺他，若動此念，轉劫難完，相報不已。”他連殺念都不動，就不犯劫，所以連鴻鈞道人都贊他“西方極樂世界真是福地”。

另外，姜子牙名利之心也未去，興周封神之後，他也不能如李靖等人歸山修行，留在塵世，安享富貴，從此仙緣無份。但是這一切，都是由他自己的行為導緻的，怨不得别人。

玉虛宮傳封神榜

玉虛宮下弟子四代，雖然不如截教人物雲雲，卻也是個個英傑，法力高強，為何單單派一個弱雞姜子牙執行封神任務呢？

這也是跟修道有關的，要封神就要斬将，就要犯殺戒，有修為的十二金仙是動了殺心，犯了殺戒，要應劫，也是對某個或某幾個，不能濫殺，一濫殺就堕落了，更就不能成仙了。初代弟子燃燈道人在封神過程中，跑前跑後可忙活了，他卻攏共就打死金靈聖母一人而已。南極仙翁出場的也挺勤，卻一人沒有殺死，唯獨跟他有關的十絕陣中的張紹，還不是他動手殺的，是白鶴童子用玉如意打翻，然後上去一劍攮死的。跟雲中子有關的也隻有聞太師一人而已，再下一代十二金仙殺戒關系人就多一些，不能讓他們再造殺業，否則就堕入神道了，殺戒的邊際效用在他們來說是很大的。

也不算元始天尊坑他

姜子牙本身就修仙無望，他還有個好處是一心向道，尊崇師父，心地不壞，殺業他這裡本身是有的是，邊際效用就小得多，犯了就犯了。主持斬将封神，在凡人看來，那可風光體面了，在神仙看來是個埋汰事兒，不愛沾着，故而就讓姜子牙這個修仙學道方面的差生去做。而另外一個差生申公豹也有他的作用，利用他的颠倒是非、花言巧語，搜集封神榜上有名之人，完成任務。事成之後大家都有好處，姜子牙位極人臣，安享富貴，申公豹封為東海分水将軍，有編制、有待遇，沒白忙活，也不糙。

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