唐代詩人衆多，僅《全唐詩庫》收錄的詩人就達兩千五百多位，其中，以“叉”為名，恐怕全唐詩人中隻劉叉一人。奇葩之處，由名先顯。

“叉”字，在《說文解字》中，指手指相交錯。字形采用“又”作字根，“一”像手指叉東西的樣子。

《辭海》和《新華字典》的解釋就多了，有大七八種解釋和意思，讀音也有四種。就“叉”字本意來解名，劉叉就是劉交錯、劉叉子之類的意思，或者是劉×。

當然，這樣說有些荒唐，但足見其名之奇葩。

“叉”字我印象中最深的體現是2010年新版《三國》電視劇中袁術、王允等的台詞—— “叉出去！”網傳這句大白話台詞雷足了觀衆，我也被雷到了。如今，“叉出去”已成為網絡用語，成了一個梗。所以，詩人劉叉這名字，我還感到有一絲絲的“雷”。

據說，劉叉之名，史料上誤筆也很多，《新唐書》寫為“劉義”；《全唐詩續補遺》寫為“劉乂”；《苕溪漁隐叢話》寫為“劉義”；四部叢刊本《李義山文集》寫為“劉又”等等，“義/又/乂”字形近似，可能是弄錯的原因。也算是他的奇葩處之一。

再說他的生卒年、字号、籍貫基本上都不詳，也讓人感到神秘而特别。

《新唐書·劉叉傳》記載他曾投奔韓愈門下，作《冰柱》《雪車》二詩，地位超過了盧仝、孟郊。一次，劉叉與韓愈門客争論起來而不肯作出讓步，就拿了韓愈數斤黃金準備回山東老家，臨走前對韓愈說：“這是你寫墓志銘奉承死人得來的錢，不如送給我吧。”這思維亦是十分奇葩。

劉叉的詩也像他的名字和行為一樣奇葩。就是拿這首《偶書》來說吧。

偶書

日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。

野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。

扶桑：神話傳說中的大樹，生長在日出的東方。《山海經·海外東經》：“（黑齒國）下有湯谷，湯谷上有扶桑。”

字面意思大概是每天太陽從東方升起，人世間紛繁蕪雜的事情便一一發生。很多不合理的事情也發生了，“野夫”看到了便怒火中燒。但是“野夫”又不敢拔刀相助，心中的正義之刀隻能磨損下去。詩中把“刀”來比喻人的思想感情也是夠奇葩。

我覺得這首詩結合劉叉早期經曆來解讀很有思想深度。《新唐書·劉叉傳》《齊魯二生·劉叉》《新唐書·韓愈傳》《唐詩紀事》和《唐才子傳》等典籍都記載過劉叉其人其事。

據說，劉叉是一位節士，有氣節操守，年輕時“任氣重義”，少放肆為俠義行，因酒殺人亡命。

後來，遇到皇帝大赦而脫罪，轉而走上讀書作詩的道路。據說，劉叉是因路見不平而拔刀相助鬧出人命案，像極了江湖好漢的行為。若把詩中“野夫”看成作者，那便是作者看到不平之事怒火中燒。

雖自己“任俠仗義”的秉性未變，但鑒于“因酒殺人亡命”的經曆，而猶豫起來，不敢再有“路見不平一聲吼”的率性，同時也失去了“該出手時就出手”的俠行。隻能任由胸中正義、是非之刀繼續磨損下去。

結合作者經曆品讀《偶書》一詩，可以看到詩人以自身經曆為背景對挺身而出、見義勇為問題進行了深度反思和慨歎。

如今，社會出現了一些見義勇為者受委屈、擔責任的事件，以緻讓人不由發問“以後還敢不敢見義勇為？”其實，詩中作者已經給出答案，作者對自古相傳的匡扶正義之刀是肯定的，也就是說對見義勇為的思想和行為是肯定的，是支持的，是褒獎的。

就詩文辯證而言，我認為劉叉已經指出了“見義勇為”問題的解決思路。

不平之事太多管不來，“萬古刀”就會磨損。

或者說正義感的人變少了，“萬古刀”就會磨損下去。

也就是說世上見義勇為之士變多了，不平之事就會減少。

不平之事少了，見義勇為之士的委屈也會減少。

世上之事皆由人起，鼓勵見義勇為行為，為見義勇為之士撐腰，讓人人有勇氣亮出胸中之“萬古刀”，或許是解決“見義勇為”問題的根本之法。

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