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地球知識局——我在抖音看民歌

NO.1127-我在抖音看民歌

作者：常教員

校稿：貓斯圖 / 編輯：養樂多

我的朋友老陳最近有點怪。這位以前天天埋頭在故紙堆裡的33歲文學博士，最近春風得意（自暴自棄），論文不寫了，文獻不看了，天天刷抖音。

葛優躺在沙發上，滑動手機屏幕，在小視頻之間跳轉，傳來咿咿呀呀的聲音，他搖頭晃腦跟着唱。博士第4年，從入門到放棄，說的就是他。

沒想到，他竟在抖音研究詩文，民間歌舞與詩詞變遷的曆史嬗變闡釋。

當我發現他其實在抖音看西安鼓樂的時候

我就知道事情不簡單

他說，古人獻詩于行卷、場合、應酬、感懷等，歎詠之作研究者衆。但民歌是一群普通人的自我表達，必須從生活中凝練，又重回生活之中。而那些被記錄在抖音裡的片段，正是這些普通人最樸素、最典型的生活藝術和創造力。

“我是有學術野心的人，可不想變成一個學術民工。”他一番解釋，我竟萌生出一絲敬意。

這不是唐朝皇帝聽的交響樂嗎？

鼓聲雷雷，月色燈山滿帝都，有遙遙歌舞傳來，絲竹之聲莫能遏：“白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬劫太極長。麻姑垂兩鬓，一半已成霜。天公見玉女，大笑億千場。”

第一次看到《長安十二時辰》，一秒重回盛唐氣象。所謂飛天下凡，太白積雪，熙攘繁盛，光耀萬年。

被許鶴子的才色所俘虜……

沒想到，類似的場景在抖音刷到了。磬、筝、箫 、笛、箜篌、筚篥、笙，金石絲竹樂器排布，數十名樂師排排坐定，各個聲部密切配合，亦急亦徐——流行于陝西關中地區的西安鼓樂。

白居易在《霓裳羽衣歌》中曾以“娉婷似不任羅绮，顧聽樂懸行複止。磬箫筝笛遞相攙，擊擫彈吹聲逦迤。”形容這已失傳的盛唐宮廷樂。

安史之亂後盛唐宮廷音樂随樂師流入民間，傳承1000多年，成為今天的西安鼓樂，至今仍然保持着相當完整的曲目、譜式、結構、樂器及演奏形式。在重大節慶和廟會時演奏，莊重古雅，規模宏大。

但現在，西安鼓樂的演奏越來越少，樂社數量銳減，傳承人難尋。西安之外的人更是難得一聞。甚至這一輩年輕人，知道西安鼓樂的也沒幾個。

吹的特别賣力的小姐姐

很受歡迎就對了

西安南集賢西村的村長田孝梨，也是樂社社長，他的孫子才幾歲，已經開始學習鼓樂了，即使這樣，村裡子的年輕人都外出打工後，也很難找到合适的人。

被國際音樂界和史學界譽為“中國古代音樂活化石”的西安鼓樂，2009年被列入聯合國非遺名錄。

然而這難尋的聲音還是被發現了：“這不就是唐代皇帝聽的交響樂嗎？”

夢回西域，黃沙漫天

與這恢弘音樂類似的，還有“維吾爾音樂之母”——十二木卡姆。白居易曾盛贊“回雪飄飄轉篷舞”、“奔車輪緩旋風退”。融合了這種古樂的現代傳人，是新疆人民的驕傲：十二木卡姆。

感受一下新疆人民的熱情

現代維吾爾語中，“木卡姆”除“古典音樂”意思外，還具有“法則”、“規範”、“曲調”等多種含義，它由十二部木卡姆組成，全部演唱完十二木卡姆需20多個小時。木卡姆體裁多樣，節奏錯綜複雜，曲調極為豐富。生動的音樂形象和音樂語言，深沉緩慢的古典叙誦歌曲，熱烈歡快的民間舞蹈音樂，流暢優美的叙事組歌。

《長安十二時辰》裡，以一人之力挽救長安的張小敬，出身安西軍，安西都護府下轄有一個地方名為“龜茲”， 居民擅長音樂，龜茲樂是新疆維吾爾木卡姆的重要源頭。在新舊《唐書》裡，你都能找到這種音樂。

直到現在，在新疆莎車縣當地的村子裡，仍然活躍着許多熱愛木卡姆的民間藝人。

隻是幾位新疆青年的餘興表演，卻也足以把人帶回黃沙漫天的西域。如果配上新疆美人的回旋舞，那正是龜茲樂遺風。

前方高能！還有5秒抵達草原

當年草原民族的文明成果也很受歡迎。唐代詩人李颀曾寫下：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。”這裡的“蔡女”，是東漢末年為南匈奴所擄的蔡文姬，她的傳世之作就是《胡笳十八拍》——大概是漢人對草原音樂最早的整理。

胡笳的演奏很獨特，樂師先用低沉的喉音墊底，最後以較高的器樂跟上，一次演奏，兩種聲音。後來，蒙古族藝人進一步做到了隻用一個肉嗓子就發出兩個聲部的奇迹。

這種流傳在内蒙古、阿爾泰山的傳統發聲方法，與其說是“唱”，不如說是“嘯”。

有學者認為這就是陶淵明名句“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩”裡的“嘯”， 聞之者盡覺“高如登蒼穹之颠，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊”。

天蒼蒼，野茫茫

“呼麥”曆史據考證可以追溯到匈奴的遊牧時期，廣袤的阿爾泰山下，人們見天地萬物，與之相和而鳴。風，草原，樹林，河流，牛羊，大地……草原上的民族通過向内探尋，以自己的身體還原和敬畏自然。

在僅能容納30餘人的livehouse，30歲的都楞紮那，喉嚨和胸腔裡發出奇異的低音。如果閉上眼睛，忽略搖滾club裡常年彌漫的煙草、酒精和夾雜汗液的地鐵味，你可能會忘記地鐵裡的北京，零點後的北京，忘記這座城市的冰冷的鋼筋水泥，一瞬間抵至廣袤無際的草原。

可惜聽不到聲音

可以自己去搜索了觀賞一下

現在，他在抖音有一個3億人在場的livehouse。

“在歌者身邊三米以内，整個人會感覺被聲音包圍，呼麥的聲音會從四面八方鑽進腦子裡，等于直接把人拉到了大草原上。這就是音樂的神秘力量。”

呼麥不再是一種神秘的、聞所未聞的蒙古民歌唱法：曾經的牧民手持馬頭琴，閉着眼，輕輕呼麥，哼吟家鄉的歌謠，即使身在異鄉，也在熟悉的音樂中回到那個魂牽夢萦的地方。

大西北的花兒與少年

在西北土地上，還有另一種聲音。

明代翰林院大學士解缙曾寫：“春風一夜冰橋折，霹靂聲如百面雷，亦有漁人捕魚者，短歌微明送月回。”此處的短歌流傳到現在，被稱做“花兒”、“少年”。有人說，這是最浪漫的非遺民歌。

有一個出生于西北山野的姑娘，人們叫她“蘋果妹妹”（抖音号：65594290），基于青海花兒小調，自己作詞，并且一改青海話内地朋友難懂的唱法，用普通話加上本土襯語，讓更多人能聽懂這支民歌曲調。

沒有虛榮，并不浮誇。這個行走在西北山野的姑娘自己做了一張專輯，她說，在家鄉青海，每一個角落都充滿溫暖和諧，每一眼望去都是一副迷人的畫面，多民族的團結融合，有聽不完故事傳說，唱不完的青海花兒。

誰在花兒裡浪青海呀~~~

清代黃陶庵編纂的《導河縣志》中，有詩人張建的一首《遊松鳴岩》詩：“松鳴佳境出塵埃，一度登臨一快哉，石磴疑從雲際上，天橋渾向畫中排，林藏虎豹深山古，路接羌戎絕徑開，我亦龍華遊勝會，牡丹聽罷獨徘徊。”

松鳴岩為花兒會會場，每年的花兒會上，小樹林，河邊，鄰居們，好友們，聚在一起，喝酒聽花兒，白天唱花兒，晚上唱大戲，以“花兒”為媒，這個夏日盛大的party，是西北人們農閑的消遣。

party是一個人的搖擺，一群人的狂歡

一直以來，花兒都被用來記載邊區姑娘小夥的生活，也記載着他們的愛情：“你把你的小汽車開上了走，我把我的小包包提上了走，我們倆個去青海的茶卡鹽湖，浪上一圈走呀哎嘿喲……”蘋果妹妹這樣唱道，她想把這些記錄着大西北人喜怒哀樂的民間小調帶到更多人的手機屏幕上，讓家鄉的小曲小調得到更多關注。

荊湘之地有幺妹

抖音上的民歌都是相通的，人們用寥寥幾句詞勾畫出家鄉的山山水水，寄托的卻是對對方的思念之情。隻是在具體的唱法上會有些區别，樸實渾厚的西北民歌到了西南，就成了另一番功勁。

“幺妹我住在十三寨，隔山那個隔水又隔崖，土家那個喜鵲喳喳叫啊，蝴蝶雙雙落花台。”簡單質樸的詞句，沒有伴奏，沒有話筒，拍手打着節拍，聽衆們卡着間隙，齊聲吆喝“嘿！嘿！嘿！”。

沒有精緻的布景，也沒有專業的設備，覃誠芳（抖音号：QCF520）憑借自己的一副好嗓子，讓土家歌謠在城市裡響起。因為她的抖音視頻，十三寨的旅遊人數，從前兩年的9萬多人，漲到現在的20多萬，人們去追尋這個民歌裡的鄉土人情和香巴拉式的淳樸生活。

聽完的人都覺得自己戀愛了

在重慶市黔江區小南海鎮，有一座面積約六平方公裡的山寨，一條闆夾溪，依山繞寨，潺潺流淌，溪水清澈，滋潤萬物；兩邊群山聳峙，山形奇特；岸上田土阡陌縱橫，構成優美的田園風光。在這裡，聚居着200多戶近1000名土家族人，這裡就是“十三寨”，是中國第一座土家族生态博物館。

劉禹錫曾在荊湘之地留下諸多詩詞，“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌”，巴人正是土家族可追溯的先祖之一。這個擁有一千多年曆史的古老民族，主要居住在雲貴高原東端餘脈的鄂、湘、渝、黔毗連的武陵山區方圓10萬餘平方公裡内，今已不足1000萬人。

每一個人，都可以是記錄民歌的力量

從先秦至今，生活在東北的東胡、肅慎、挹婁、夫餘、烏桓；北部的俨狁、狄、匈奴、鮮卑；西域的龜茲、于阗、鄯善等“城郭國”；西北部的戎、羌、氐等族；南部的苗、濮；東南部的百越等南蠻各族……他們于田間地頭間勞作，于池城争奪間搏殺，共同綿延至今組成中華民族。

除漢族之外的55個法定少數民族，占到總人口數的8.49%。人數最多的壯族，在最近一次人口普查數據裡，也不足2000萬人。有30多個民族人口少于100萬。

這是哪個族的，你分得清嗎？

這些民族，留下的文化，在我國的國家級非物質文化遺産名錄裡，僅傳統音樂一類，有400多個項目。

每一個項目背後，都是一個即将消失的民族的聲音。對于沒有文字的41個民族來說，這些，也是他們能夠守衛的唯一的東西。（在少數民族中，回、滿三個民族通用漢語漢文，朝鮮，蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、彜、傣、拉祜、景頗、錫伯、俄羅斯12個民族各有自己的文字。）

融合了彜族海菜腔的舞台表演輕快靈動

正在逐步走進大城市

他們用視頻記錄自己生活中原汁原味的民歌，有些甚至看上去畫質粗糙、樂器普通，但他們的聲音是真正的“民歌”，也是令非物質文化遺産傳承下去的真正力量。

兩千年前，人們唱的歌曲被記錄到《詩經》，人們稱之“國風”。那時候的歌，成了現代人研究自己過去的珍貴史料。而現在的抖音，每個視頻裡，裝滿了表演者的家鄉山水和喜怒哀樂。他們不是想博君一笑，而是想讓自己的民族精神被更多人理解。某種程度上，抖音将會是我們這個時代的曆史底本，供幾百年後像老陳這樣的學者不斷解讀、研究。

從小練到大

數以百萬計的國家級非遺民歌短視頻在抖音上傳播，誰說裡面就不會出現新一代的民歌大師？誰說他們的聲音和記錄，就不值得研究？

走出故紙堆，在手機上看到這些鮮活的面容時，不隻是老陳，更多的居于文化中心的現代人會意識到，這些民歌和他們代表的生活方式、曆史、文化，還沒有消亡，甚至越傳越廣。

有一個男用戶在抖音上認真學習了土家民歌以後，跑到恩施州和土家姑娘對唱，找到了愛情。

這才是民歌應該有的力量。

封面圖片來自wiki@shito712

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