如果說嵇康奏最後一曲《廣陵散》時弦斷，并歎息說《廣陵散》從此絕矣，是說給仇敵以及理解他的人聽的，那麼伯牙摔琴，讓《高山流水》從此絕矣則純粹是出于友誼。

雖然曆來都有文人相輕之說，但從古人的故事中大多看到的是惺惺相惜。相似的價值觀與相近的才華，使得文人墨客的家裡總是“往來無白丁”和“談笑有鴻儒”，有一個讓人感動的現象，就是古代文人往往不以對方的身世和遭遇為結交的标準，即使對方一貧如洗，隻要才華讓他們志趣相投，就會成為莫逆之交，互相吟詩作對，表達對其的傾慕之懷，唱和之中不乏傳之千年的經典名詩，比如劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》就是贈與莫逆之交白居易的，那兩句“沉舟側畔千帆過，病樹橋頭萬木春”被白居易贊為“神妙”之句。二人交往幾十年，互相唱和許多歲，為友誼而作的詩首首都哙灸人口：四海齊名白與劉，百年交分兩綢缪。

到了現代，有人将這種現象說成是詩人互相恭維和互相吹捧的不良風氣，然而詩人互貶的時候又稱之為文人相輕。其實相對來說詩歌界，包括當代詩歌界互相欣賞的現象往往比較純正，詩人大都清高而貧窮，不結交權貴，隻結交鴻儒，甚至對朋友兩肋插刀、互相傾慕是一種真正的高山流水遇知音的喜悅表現，有多少詩人在落難時隻得靠詩人圈子裡的朋友來拯救，更不用說以詩來表達情誼了。

當然杜甫寫對李白的共情與思念的詩，也是偉大詩人偉大友誼的見證，我最喜那句“白也詩無敵，飄然思不群”，如果不是真心欣賞，恐怕也難寫得這麼經典，他們的友誼也成就了一首首傳奇。雖然其中也會出現不少友誼破裂的例子，但也是純正的居多，比如嵇康與山濤之間的過節就成就了一段佳話，最重要的是成就了一篇傳世名作《與山巨源絕交書》，山濤即使被嵇康絕交，可後者去世後，他還甘心情願将其兒子養大，從中可以見到詩人之間友誼的純粹。如果沒有詩人相互的扶持和相互抱團取暖，很多手無縛雞之力的詩人的人生也許就會改寫。

而以李白之狂傲，也仍有心儀之人，他對孟浩然的崇拜之情躍然紙上，“吾愛孟夫子，風流天下聞”，而孟浩然卻一生坎坷，仕途不如意，他們之間的崇拜與景仰是不存在任何功利色彩的。當然純粹表達友誼的詩就更多，沒有人一一去考證對象，如王勃的“海内存知己，天涯若比鄰”，即使蘇東坡的《水調歌頭》也是表達親情與友誼之作，感歎聚少離多的時候也多是指友誼，特别是送客時的唱和之作很感人之深，“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。而“玉”、“月”等意象也常用來比喻友誼的高潔與珍貴，“月有陰晴圓缺，人有悲觀離合”，或用蘭桂或蘭杜來比喻友人的品質，可見他們在交往的時候很看重對方的純潔品質和風流态度，這也給他們的詩歌藝術帶來了無窮的魅力。

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