任何一種情緒過度都是不好的，會傷害人的身心健康和社會關系。我國古代很早就開始運用陰陽五行學說來調情志、控情緒，我把它用大白話講出來：

陰陽五行學說以《易經》陰陽變化消長思想為基礎，以陰陽對應季節，比如少陽是陽氣初生對應春，太陽是陽氣旺盛對應夏，少陰是陰氣初長對應秋，太陰是陰氣得勝對應冬。此外，為了守中平衡，在太陽和少陰之間特地插入一個亦陰亦陽的中點，對應的季節為長夏。

基于上述陰陽融合變易思想，古人發明了與此對應的五行學說，即以金木水火土五種基本物質元素來比附囊括宇宙萬物，以五行為對應基準建立了諸多五個一組的概念群，比如五季、五髒、五音、五方、五味等，當然還包括五志就是人的五種基本情緒。

古人用木主生發，象征春天，春天來了，樹木生長，對應髒器為肝，肝有像木一樣疏布代謝的功能，肝為将軍之官主怒，故木對應怒；以此類推，火對應夏天對應心對應喜；土對應長夏對應脾對應思；金對應秋天對應肺對應悲；水對應冬天對應腎對應恐。對應關系之間的邏輯非常明确，推導起來理所當然、水到渠成。

五行存在與運行有一個基本法則，就是交相生、間相克：比如木和火為相交關系，春天之後就是夏天，鑽木取火；木和土為相克關系，春天和長夏之間間隔一個夏天，春天之木可以克長夏之土，防止水土流失的最好辦法就是廣種樹木。

那麼用到五志上同樣成立。按照五季順序，木、火、土、金、水逐一出場，對應怒、喜、思、悲、恐。這五種情緒是人類固有的正常的基本情緒，适度存在都沒有問題，怕的是情緒過度失控，就會影響人的健康和社交了。那麼如何用“間相克“的原則來管控和破解情緒不當與失常呢？您瞧好了：

記住用一種情緒來”克“間隔一個以後的情緒。比如怒克思，這個是有典故的，即戰國時代的齊闵王患憂思病，思慮過度，茶不思飯不想，脾胃衰落，請甯國名醫文摯來診治，文摯在獲得赦免令的前提下用激怒齊闵王，齊闵王被刺激得勃然大怒，沖天的怒氣将其内心的憂思情結完全破解，經此一怒，齊闵王的憂思症大為好轉，脾胃功能也恢複正常。

大家想一想，怒是不是克制思最有效的情緒呢？當然如此，一個人思念過深，思慮過度，無法自拔的時候，悲和恐不但不能克制思反而會加深加重思；那喜呢，喜固然可以沖淡思，但作用不大，因為思成為病态那一定是陷得很深了，一時的喜報能暫緩憂思，但很快憂思就會頑固如初，而怒的刺激性和颠覆性都比喜要大得多，以怒克思最為對症，可以收到”藥到病除“的效果。

以此類推，按照”間相克“的原則，喜克悲、思克恐、悲克怒、恐克喜，都是完全成立和奏效的，沒有哪一個可以有更好的答案，也就是說這是最完美的疏導管控情緒的方法，大家記住了嗎？記得到時應用哦！

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