“上善若水”，語出《老子》
上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。讀過老子的朋友，應該知道，老子很崇尚水這一形态存在。老子講求“無為”，無為不是不作為，而是不刻意作為，要順勢而為。老子說“不争”，何為“争”？首先，争是主動的行為，其次，争的對象是對所有權歸屬有歧義的事物，如果本來就是你的，那麼叫“取”，而不叫“争”，順勢而為便可取，否則便要争。争來的東西，最終還會失去。
館主在這裡舉個例子，比如在一國之中，大家評選誰是力氣最大的，那當時誰舉起了最重的東西誰就是力氣最大的人，這沒有問題，因為當時你力氣最大，就是你了，這個大力王的桂冠是你自然取得的，大家都服。但這不過就是一個虛名，你需要知道一方面你會衰老，力氣會漸失，另一方面肯定會有一個力氣更大的人在某個時刻出現，所以不用把這虛名當一回事，但若你好面子，要虛榮，有這等無意義的心思和習慣，你便會去争，想盡一切辦法不讓别人在力氣上打敗你，但最終結果呢？你還是輸了，不但失去了大力王的桂冠，可能還會付出一些别的代價。何必呢？
水在老子眼裡，就符合“無為”的特征，為什麼說水往低處流，因為往低處流是自然規律，水從來不會想要往高處流，這很好，水流經之處，不管多小的孔穴，多深的溝壑，它都會滲入，都會填滿。它的外在形式非常的軟，沒有固定的形狀，老子很喜歡這個狀态，老子一點也不推崇外形剛猛，固定不變，老子講求一個“化”，這是個很有學問的字，值得深深體會。
圖片來源于網絡
扯了一大堆，算是講完了“若水”，回過頭來講“上善”，這裡的“善”，當然不是善良的善，也不是善長的意思。《道德經》大部分内容講什麼？“道”！所以，此處的“善”便是“道”，“上善”，便是“最接近于道”的意思。最接近于道的便是水。
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