《送東陽馬生序》

明代. 宋濂

餘幼時即嗜學。家貧，無從緻書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百裡外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

當餘之從師也，負箧曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皲裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被绮繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，烨然若神人；餘則缊袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。

今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于餘者乎？

今諸生學于太學，縣官日有廪稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子谒餘，撰長書以為贽，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其将歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；诋我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知餘者哉！

明洪武十一年，宋濂告老還鄉的第二年，應诏從家鄉浦江到應天去朝見同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經曆和學習态度，勉勵他人勤奮學習，成為朱元璋時，正在太學讀書的同德才兼備的人。

作者在這篇贈言裡，叙述個人早年虛心求教和勤苦學習的經曆，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣。作者的這種認識在今天仍有借鑒意義。但他所說的學習目的與内容，則不足取。文章層次分明，描摹細緻，情意懇切，詞暢理達。

《送東陽馬生序》的勸勉之意是力透紙背的。全文對學之意義隻字未提，僅在“非苦學無以成”上大做文章，這是因為，學習的重要，是婦孺皆知的道理，“學有所成”也是衆人追求的目标。作者抓住怎樣實現“學有所成”這一點，現身說法，語重心長，借褒揚同鄉馬君則，以教化太學諸生。

在《送東陽馬生序》中，宋濂對年輕後生，并不避諱自己早年家貧、求學曆盡千辛萬苦的往事。文章中，他以現身說法，坦誠而具體地叙說了自己從幼年到成年的艱苦求學曆程，用以勉勵後生勤奮學習。其中，種種艱辛，令人慨歎；刻苦、勤奮的精神、虛心的學習态度，令人肅然起敬。

作者善于運用對比映襯手法，突出體現文章的主旨；同樣是和顔悅色，侃侃而談，循循善誘，讓人樂于領悟其中的道理。文中有求學時自己與同學的對比，從另一個側面強調，不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實；文中還以如今太學生求學條件之優越與自己當初求學之艱苦，從衣、食、住、學等方面進行鮮明對比，着重強調，學業是否有成，關鍵在于自身是否專心緻志。

宋濂(1310年- -1381年 )，初名壽 ，字景濂，号潛溪，别号龍門子、玄真遁叟等 ，漢族。祖籍金華潛溪，後遷居金華浦江。明初著名政治家、文學家、史學家、思想家。與高啟、劉基并稱為"明初詩文三大家"，又與章溢、劉基、葉琛并稱為"浙東四先生"。被明太祖朱元璋譽為"開國文臣之首"，學者稱其為太史公、宋龍門。

宋濂自幼多病，且家境貧寒，但他聰敏好學，号稱"神童"。曾受業于聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等人。元末辭朝廷征命，修道著書。明初時受朱元璋禮聘，被尊為"五經"師，為太子朱标講經。洪武二年，奉命主修《元史》。累官至翰林學士承旨、知制诰，時朝廷禮儀多為其制定。洪武十年，以年老辭官還鄉，後因長孫宋慎牽連胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗時追谥"文憲"，故稱"宋文憲"。

宋濂與劉基均以散文創作聞名，并稱為"一代之宗"。其散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇台閣文學，文風淳厚飄逸 ，為其後"台閣體"作家的文學創作提供範本。其作品大部分被合刻為《宋學士全集》七十五卷。

編輯整理：清風劍客

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