曾睿：

《我讀感知論》随想錄（50）

唯物主義與唯心主義

一般人很難理解唯物主義和唯心主義的區别，用科學的方法區分隻會顯得複雜又麻煩，說了一大堆也分不清什麼是唯物主義，什麼是唯心主義。其實唯物主義和唯心主義是同一存在的正反兩面，隻不過人們不知道這一存在是相對于誰而言的。用唯心主義的名言展開，存在就是被感知。唯心主義認為被我感知到了就存在，沒被我感知到就不存在；唯物主義認為被我感知到了也存在，沒被我感知到也存在。唯心主義的存在在“被感知”之内，唯物主義的存在在“被感知”之外。“被感知”無意中成了人們劃分物質和精神，客觀和主觀的依據。被感知就存在即主觀精神，不被感知也存在即客觀物質。

人是怎麼知道事物不被感知也存在？這個“被感知”是相對于一個主體“我”而言的，物質不管被不被這個“我”感知，都存在，其他人可以作證明，這說明物質與被我感知無關。當然要這麼早下結論，就太草率了。說存在跟我感知無關，這再怎麼說也沒道理，每個人的存在不都是“我感知”嗎？每個人隻能我感知存在。看起來，這個“我感知”的作用很大。我感知與存在的關系是什麼樣的？應該是“我感知創造存在”，但是被我們弄成了“存在創造我感知”。“存在創造我感知”其實就是唯物主義的底層思維，這一底層思維的表述是，存在已經存在，我感知隻是認識了存在。可以看出唯心主義也是這一思維，但不同就在于，唯心主義是存在已經存在，我感知認識了存在，存在就存在；唯物主義是存在已經存在，存在跟我感知認識無關。

唯心主義的存在在内心，所有存在都在于我，是我讓存在存在的；唯物主義的存在在外物，所有存在都不在我，存在就是事物自身的存在。這兩者都是“存在創造我感知”，隻不過出發點不同。唯心主義從内心出發，也就是從主觀出發，我感知到的一切都是心造的；唯物主義從外物出發，也就是從客觀出發，我感知到的一切都是物自體。不管是唯物主義還是唯心主義，“我感知”都被作為認識存在的方式，唯物主義認識的是物自身的存在，唯心主義認識的是自己心的存在。這裡，感知就都被當成認知了。感知本身的含義是認知嗎？認知是感知自身的含義，還是人賦予給它的？如果感知本身就是認知，為什麼其他生物沒有像人這樣認知出一個世界來？一個認知的世界和一個感知的世界是一樣的嗎？

感知和認知怎麼不一樣？認知是驗證存在，感知是表示存在；認知是在存在的基礎上去認識，感知就是存在；認知是感知信息的加工和處理，感知是直接信息的反映。人怎麼就把感知當成認知了，人所做的一切隻不過是為了認識自己的感知，而自己的感知并不是自己認識中的任何一種。這就非常有意思了，存在是什麼？存在不是客觀和主觀，存在也不是物質和精神，那些都是存在的内容，存在的本質是“在感知”。人颠倒了主次關系，讓感知内容去決定感知運動，讓存在去決定我感知。這在若幹年後将會成為一種笑話，那時的人會感慨，當初怎麼這麼傻啊，感知到的内容既然決定着感知本身。

人們以唯物思維本來就難以分清唯物主義與唯心主義的區别，因為唯心主義用的也是唯物思維，全天下沒有哪一個人不用唯物思維，沒有哪一個人脫離了唯物思維。唯物主義，主觀唯心主義，宗教主義，唯意志主義，老子之道……無一不是“存在創造我感知”，讓我感知服務于存在，讓感知本身服務于感知内容。感知思維的“我感知創造存在”是一個整體，萬事萬物都不可分割，因為它們都在感知運動中，事物隻能以“我感知”的方式存在，除此之外沒有任何其他的存在方式。我們去認識事物時把存在的主體“我感知”給弄丢了，讓一切存在都跟我感知無關，但事實卻是一切存在都出于我感知，最終也必會回到我感知，我感知才是真正的造物主。存在源于我感知，終于我感知。我感知到什麼，存在就呈現什麼。我感知本身無法被感知，一切存在都是我感知的一部分。

被感知的正面是唯心主義，反面是唯物主義，存在不管是由被感知決定，還是不由被感知決定，其本質都是被感知。這就好比人類産生了精神意識，精神給人帶來了一系列的好壞，唯心主義說存在就是精神意識，唯物主義說存在跟精神意識無關。都是用精神去感知精神，存在不管跟精神有關還是無關對精神本身有實質性的影響嗎？外界的物質不還是人精神意識中的存在嗎？人什麼時候脫離了精神意識？精神意識的顯著特征就是認知，我們之所以找不到存在的目的是因為我們無意間把感知當成認知，認知有目的才怪呢？幾千年來，我們最大的迷茫就是不知道我們認識的一切都是自己的感知，除了自己的感知以外就不可能是其他的，因為其他的任何事物都在“我感知”中。

為了區分感知主義，唯物主義和唯心主義可以合為認知主義，唯物主義從感知（物質）出發去認識我（意識），唯心主義從我（意識）出發去認識感知（物質）。然而他們都并不知道，“我”就是感知。這是全天下最簡單的道理，簡單到讓人一時難以明白。（接下）

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