我自卑了。
起因是一場同學聚會。
我本以為隻是普通的老同學叙舊。
結果大家坐在一起,看着滿屋的lv、香奈兒包,我陷入了沉思。
怎麼畢業一年,大家都背上了這麼貴的包?
聚會全程,我安靜地縮在角落裡,看着他們的成功。
在我讀研畢業的幾年裡,她們已經成了部門領導、律界精英或,闊太太。
穿的衣服、戴的首飾、背的包無一不體現她們的成功。
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而我,戴了一條舊紅繩,穿着一腳蹬。
背的是普通不過的帆布包,被一衆香奈兒、lv壓在下面當墊子。
莫名的情緒從我心底滋生,像一株菟絲草,纏在我的心上。
聚會後半年,又有人組織了聚會,我卻說什麼都不去了。
到底是什麼原因,讓我不再去參加同學聚會了呢?
面對他們,我變得一文不值明明幾十塊錢的帆布包也能背。
怎麼去個同學聚會,他們都是3、4w一個的奢品包包?
我的工作不是高薪,但在小縣城裡,4千工資也夠安穩生活。
然而即便我物欲再低,面臨同學聚會這種場合,我仍不可避免的自卑,我和對方所背包的差距。
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這種自卑實際是我們對于社會比較的恐懼。
社會比較,由社會心理學家Leon Festinger在1954年提出:
我們會不自覺地通過社會或社會性的活動。
與和我們水平相近的人進行比較,以便于更好的了解自己價值。
同學聚會,作為一個典型的社會性的活動,就是進行比較的絕佳背景。
在學校裡,我們隻會比較誰的學習成績好,誰拿了獎學金。
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對那時的我們來說,成績就是價值的代名詞。
成績越好,價值就越高,大家就越喜歡、尊敬我。
但是到了社會,價值被體現在錢和工作職位上。
即越有錢,工作職位越高,個人的價值感就越高。
編輯部的同事在群裡發了一個新聞截圖:
一個人從設計院離職去做了院門口的保安。
起初看到這個标題的時候,我很驚訝,放着設計院的工作不做,怎麼就想不開做起了保安?
再往下一看:
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保安和設計師的工資差不多,甚至比較下來比設計師更清閑:
不需要長時間站崗,朝7晚7,包住宿,時間自由。
但在同學聚會上,和一桌子的辦公室經理、投行、it、律師坐在一起時。
真的有人願意說“我是一個保安”、“我在山裡養豬”、“我是農民”嗎?
我們都瘋了一樣的想卷進設計院、研究院、這個院、那個廠。
即使掙得和保安一樣多,我們還是更喜歡坐辦公室這種:
“看起來體面、有錢”的工作。
因為它們看起來具有“價值感”和“能力”。
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工作職位起碼能大大方方說出來,讓大家豔羨,哇,這個人是做xx的,他好厲害,一定掙得很多!
但錢不行,聰明人都知道,不能明晃晃的把餘額展露。
因此,錢被反映在包、首飾或者其他的附加物之上。
面對着聚會裡滿屋子的奢侈包,我看到的是包嗎?
是明碼标價下,價值的差距。
從小到大,我們經常被灌輸的一個觀點就是:
上了xx學校,你的人生就好了;
考了xx職位,你就出人頭地了。
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然而,在看到滿屋子幾十萬年薪的精英、談笑間買下一棟房的闊太太。
她們在學校曾經和我沒什麼區别。
畢業後,我要不吃不喝攢幾個月才能得到的,人家隻是眨眨眼就背在了身上。
暗藏的比較下,我們開始對自己的能力産生質疑。
到底是什麼讓我和對方的差距這麼大?
我辛辛苦苦得來的學曆、我起早貪黑争來的工作,我已經努力到了這個份上,我依舊沒有眨眨眼就買下一個3w包包的能力。
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“是不是,我就是配不上它?”
“我果然是個廢物吧?”
“我的人生真的好了嗎?”
這就是在社會比較下,自我價值感的破碎。
Swallow和Kuiper(1988)認為,在社會比較中,個體如果将自己在社會比較中的失敗,歸因為能力不足。
而不是歸因為其他方面,譬如環境、運氣等予以抵消,便會産生高度的自我批評,增加抑郁風險。
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所以你看,我不是怕聚會本身。
我怕的是,我參加的每一場同學聚會,我都要遭受一次自我價值感的崩壞。
面對他們,我險些失掉自我掌控同時,Leon Festinger還提出,在社會比較中,人們會生出"社會比較傾向"。
心理學中對其的解釋是:個體試圖将自己或别人與其他人進行比較的意圖。
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其中,它又分為高社會比較傾向和低社會比較傾向。
受高社會比較傾向的人,會更加容易受到社會比較帶來的影響;
反之,低社會比較傾向則對比較更加不敏感。
其中,高傾向帶來的影響如果未能受到掌控,是會給一個人的心理和生活帶來毀滅性的打擊。
下面講一個案例,來說明這種影響。
來訪者小A,因為過度消費的行為來接受心理咨詢。
畢業後,她和高中同桌恰好入職了同一家公司。
同學聚會上,她們自然而然地坐在一起。
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小A背了一個2w的包,信心滿滿準備在聚會上炫耀一番,但她沒想到的是,同桌背了一個價值幾十萬的包。
明眼人都看得出其價格差距來。
出于讨好或攀關系的心态,飯桌上的話題一直圍繞着同桌展開。
小A說:
“大家都跑來巴結她,給她敬酒...
甚至知道我們在同一個公司的人,還來問我是不是在給她打工...
可我知道,我們的職級其實是一樣的啊,掙的錢也都是一樣的。
隻是她那個包是她老公給她買的!但大家隻看到那個包...
這讓我很不舒服,甚至十分的壓抑。”
為了避免這種不舒服的感覺,她開始在飯局上格外注意同桌的言行舉止和穿着打扮。
當她有一句話不小心說錯,小A便會故意大聲指出來。
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即使對方的臉色已經不好看。
我問她:“那時候你有什麼感受?”
她說:“很爽。我就是要讓她知道,她就算背着比我貴幾十倍的包,她也不過是普通人。”
不僅如此,回家後,小A瘋狂的浏覽對方的衣服同款。
買了一件,就要買下配套的全部;
言語措辭裡不能像個普通員工,要造出一副符合地位的職業模樣。
她想,隻有這樣,她才會被看作有更高的社會地位,是被尊重的。
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但她并沒覺得“赢”,因為每次聚會,其他人對她的态度并沒有改變。
反倒是她自己,昂首挺胸,生怕穿的衣服,拿的包和戴的首飾彰顯不出她自己。
這種落差讓她迷茫,她想,也許她買的衣服和包超過對方的價位。
是不是大家就能看出她的社會地位要比同桌高了?
短短幾個月,信用卡被嚴重透支。
和同桌的關系也漸行漸遠。
她并沒有從中得到任何的快樂,相反地,隻有無盡的痛苦。
在這個案例中,小A就是典型的,高社會比較傾向人格。
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Vogel等人在2015年的研究表明:
高社會比較傾向的個體更易受到社會比較帶來的消極影響,表現出更低的自尊水平,和更負面的情緒。
也易形成“物質财富越多,社會地位越高”的固有觀念。
在她将自己和同桌進行社會比較的過程中,她沒能把握好這種傾向。
其所帶來的負面影響嚴重地影響了她,使其做出了不理智行為。
而她并沒有從這種行為受益,反而更加壓抑、痛苦。
面臨社會比較,隻能接受嗎?社會比較永遠無法避免,有人存在的地方,就有比較。
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但這裡有幾個小tip,可以幫我們從迷茫中掙脫:
1.避免自我批評,先接受自己
當我們在不斷的社會比較中,産生較低的自尊感時,我們很可能會因自我批評而進一步損害它。
這時,要學會自我接納,進行自我肯定。
第一步,消除自我批評并引入自我同情心。
當你在面臨社會比較時,因為比較的差距産生了批評自己的想法時。
請問自己,如果是你的朋友處在這種情況下,你會怎麼說?
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研究顯示,我們對朋友的同情心要比對自己的同情心要更多,我們便可以将這些同情引向自己。
第二步,學會自我接受
自我接受意味着:
“我尊重自己,愛護自己,重視自己。
我承認自己有很多問題,但我有責任尊重自己,重視自己的需求。
我接受自我,我不是見不得别人好,我隻是希望和他們一樣好。”
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2.明确自我目标,做好課題分離
當我們發現自己陷入了“社會比較”的圈套中,請立刻問自己一個問題:
“我的目标是什麼?”
比如,你的目标是要買下一個奢侈品包,那實際上,你隻需要想方設法的找到賺錢的門道,去積累财富。
在這個過程中,你需要各方各面比别人優秀嗎?
心理學家阿德勒提出了“課題分離”的概念,是完全适用這種情景的。
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我們很多時候懼怕的比較,實際上,是沒有做好課題分離。
當你把注意力從“我要比别人優秀”轉移到“我的目标”上時,實際上就是将自我課題分離出來的過程。
我要比别人優秀,這句話意味着我希望别人看得起我,贊揚我。
可這是你自己的課題嗎?别人看得起你,隻是他們的課題。
你的課題就應該是完成你自己的目标,看到自己作為一個人存在的價值。
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一旦課題被分離清楚,那麼即使在面臨他人、自我施加的“社會比較”,我們也能很快地将其從中解放。
3.學會問自己“為什麼”,直面問題
阿德勒在《自卑與超越》中提到:
情緒是為了達到“目的”的工具。
“目的”的出現,讓我們知道,當下和未來才是改變我們人生軌迹的關鍵,而不是為過去所束縛。
誠然,同學聚會中産生的“社會比較”會讓我們格外恐懼。
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但不要怕,一旦恐懼被我們合理運用,反而是促使我們當下和未來成長的推動力!
如何運用呢?
可以用“5why分析法”,即對一個問題點連續以5個“為什麼”。
以追究其根本原因,就是“打破砂鍋問到底”。
例子如下:
問1:我為什麼會不想參加同學聚會?
問2:因為我怕被比較,為什麼我怕被比較?
問3:因為她們混得比我好,為什麼我混得不夠好?
問4:因為我沒有升職/進步,為什麼沒有升職/進步?
問5:因為我的行動力不足,為什麼會不足?
正解:因為我的懶惰!
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經過連續5次地問“為什麼”,才找到問題的真正原因和解決的方法——
立刻行動起來,将手裡的事情做到最好,不斷學習,獲得職業/學業上的進步。
寫在最後:用一首詩的片段來做最後結束語:
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“世上每個人本來就有自己的發展時區。
有些人看似走在你前面,
也有人看似走在你後面。
但其實每個人在自己的時區,有自己的步程。
不用嫉妒或嘲笑他們。
他們都在自己的時區裡,你也是!
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生命就是等待正确的行動時機。
所以,放輕松。
你沒有落後。
你沒有領先。
在命運為你安排的屬于自己的時區裡,一切都準時。”
作者:sixer
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首發:壹點靈心理
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