雷震子是封神演義中闡教三代弟子之一，也是最後肉身成聖的七人之一。雷震子在封神大戰中的表現十分出色，他本身充滿着神秘色彩。他因為雲中子的兩顆仙杏而形象大變，從一個正常的少年變成了一個雷神的形象，最終成聖後在天庭擔任的職務一直不是很清楚，但應該與雷部有很大關系。那麼，雷震子到底算是什麼呢？是人類修仙者？雷電精靈？妖族？從封神演義這部書裡不太能看出來，本文将結合幾部小說中的雷震子出身進行一番分析。

《武王伐纣平話》對于《封神演義》的創作有重大影響，妲己的狐妖形象已經基本豐滿，比幹、黃飛虎、邬文化、千裡眼、順風耳等故事已經有了基本骨架。《武王伐纣平話》也有了雷震子和雲中子這兩個人物，隻是沒有封神演義裡那樣玄幻。這本書裡描述了雷震子的出世過程，西伯侯姬昌也是一個掌握着先天數的高手，演算占蔔起來幾乎毫無差錯。

在《武王伐纣平話》中，雷震子的出世地點不是在燕山，而是在潼關陰符界。姬昌奉命前去朝歌，路過潼關陰符界。姬昌掐指一算，就知道有一場大雨來臨，并且會有一位猛将誕生。書中是這樣說的：

姬昌在路中盛行之次，望見一道氣色上沖雲漢。西伯侯掐指尋文，蔔一課。姬昌告使命曰：“今日是戊午日，到乙巳時必有大風；至午時雨住。”……至午時，雲散雨收，萬物滋榮。衆人都在大林之中避雨，忽見一所古墓；西伯侯又發一課：今日是戊子日，雨降，合主此墓自摧破，此墓中合出一個烈士。才然道罷，古墓自摧。”

在《武王伐纣平話》中，雷震子是人類，是古墓中一女子腹中孕育出世的，一出世雷震子就大聲啼哭。于是，姬昌命人抱出嬰兒。過了堞嶺之後，遇到了雲中子，雲中子問道：

“啼者誰家孩兒？”姬昌具說前事。雲中子聞言乃曰：“此子不得抛擲，後十八年必佐西伯侯同破無道之君也。”道罷，西伯侯先會其意，乃留下此子。雲中子先生曰：“此子無姓，可立子午雷震名也，是破纣之兇神也。”

這裡已經有了神魔小說的雛形了，書中對雲中子沒有什麼詳細的描述。并沒有說雲中子是仙人，最後的雷震子也沒有大變身，還是人類的模樣，隻是提到了雷震子将來是破纣兇神而已。

《春秋列國志傳》是明朝餘邵魚編著的一部講述周朝曆史的小說，中間摻雜了一些野史傳說，為曆史事件增添了一些宿命論的色彩。在這部小說中也有雷震子這個人物，他的出世地點與封神演義中一樣，也是在燕山。雷震子的出世過程與《武王伐纣平話》類似，也是在大雨雷鳴過後出世的：

西伯曰：“吾演先天之數，今日乙巳辰，若遇己卯時，不但有大風雨，抑且當有蓋世英雄從地而出！”……忽聽燕山西北一聲霹靂，火光散亂，林中有胎兒啼哭。西伯急令巡之，見古墓穴中，雷震棺木，有女子破胎，墜一嬰兒，呱呱而泣。

雷震子的誕生有些玄幻，但還算是人類，并不是妖族精靈。姬昌繼續前進遇到了雲中子，雲中子到這裡就是為了雷震子而來的，雲中子說：

“小道終南山煉氣之士，号雲中子，……今觀将星落在燕山之西，故來此以詢所在。星辰霹靂，發于木方，此象從雷而出，今尋至此，卻又隐而不見。”……西伯曰：“然則可呼何名？以為他年相會之記？”雲中子曰：“即以雷震呼之，有何不可？”

這部書裡的雲中子僅僅是一個會一些道術的煉氣士，纣王一發怒，雲中子就得跑，他可鬥不過那麼多人。

在封神演義中，姬昌不僅算到了即将到來的大雨，還算到了将星出世。雷震子也是在燕山出世：

衆人正尋之間，隻聽得古墓旁好像一孩子哭泣聲音。衆人向前一看，果是個孩子，衆人曰：“想此古墓，焉得有孩子？必然古怪，想是将星，就将這孩兒抱來，獻與千歲看何如？”衆人果将這孩兒抱來遞與文王。文王看見好個孩子，面如桃蕊，眼有光華。文王大喜，想：“我該有百子，今止有九十九子；當此之數，該得此兒，正成百子之兆，真美事也。”命左右：“将此兒送往前村撫養，待孤七載回來，帶往西岐。”

這裡文王姬昌的本事要比前兩部小說中強一些，演先天數的本事更加厲害。姬昌繼續前行，遇到了雲中子。雲中子也是為将星而來，便收雷震子為徒，并起了“雷震子”的名字。隻是在封神演義中，隻有古墓，沒有了古墓中的女子。這看起來少了一分驚悚和玄幻，給雷震子的身份帶來更多的神秘感。這裡的雷震子更像一個棄嬰，或者雷電之中誕生的精靈。

結合三部小說中的描述，雷震子應該是個人類。在前兩部小說中，雷震子的母親有些令人驚悚，更像一個《聊齋》中的故事。而封神演義中删除了令人驚悚的描述，使得雷震子更加神秘了，模糊了雷震子的身份。但雷震子就是人類，不是精靈，隻是他的出世有些不可思議而已。

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