子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）

朱熹注：“蓋聖人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得謹厚之人，則未必能自振拔而有為也。故不若得此狂狷之人，猶可因其志節而激勵裁抑之，以進于道，非與其終于此而已也。孟子曰：‘孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂者也。其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也。’”

孔子言“不得中行” “必也狂狷”，蓋非謂“得而教之”。“必”，堅決，一定。“不得”“必”，言非此（中行）即彼（狂狷）。彼（狂狷）是底線，最低标準。孔子“有教無類”（《衛靈公》）“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”（《述而》）未限“中行”與“狂狷”，宰予“不仁”（《陽貨》）“枨也欲”（《公冶長》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”（《先進》）都能就教于孔子門下，而且大多數都能有所成就，孔子稱贊他們“斐然成章”（《公冶長》）。由是觀之，孔子未“不得中行” “必也狂狷”也。

“與之”，楊伯峻先生譯為“和他相交”，錢穆先生譯“和他在一起”、李澤厚先生譯“與……在一起”，蓋訓“與”為結交，交往。但孔子以為，“君子和而不同”（《子路》）“群而不黨”（《衛靈公》）“三人行，必有我師焉”（《述而》）。子張曾聞于夫子“君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能”（《子張》）。由此推之，蓋孔子未必“得不到言行合乎中庸的人和他相交，那一定要交到激進的人和狷介的人”（楊伯峻《論語譯注》）。

我以為，這段語錄既不是談“得人而教之”，也不是說“與人結交”，而是發表選拔人才、舉薦幹部的意見。“與”通“舉”。“舉”的意思是推舉，舉賢。“中行”者，賢之至，“狂狷”者，賢之次。“不得中行而舉之”，退而求其次，也一定要“舉”狂狷者，标準不能再降了。“狂者進取”，像宰予、子張之徒，雖然偏激，狂放不羁，但有自己執着的追求，有追求就有可取；“狷者有所不為”，像冉求、仲由之輩，雖然也有缺點，算不上大臣，“可謂具臣矣”，然“弑父與君，亦不從也。”他們“行己有恥”，知道什麼絕對不能做，有自己一定的操守，不會胡作非為。

《子路》篇主要記孔子論為政的見解。孔子的政治思想是以民為本，主張“為政以德”，其政見之一是“舉賢才”。前一章言“今之從政者”皆“鬥筲之人”，“士”之“不足算”，何足從政？從政者理當為“中行”之人，不得而舉之，退而求其次，也當舉“狂狷”者。

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