八年級語文下冊文言文知識總結?《莊子》二則莊子與惠子遊于濠梁，現在小編就來說說關于八年級語文下冊文言文知識總結?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

八年級語文下冊文言文知識總結

《莊子》二則

莊子與惠子遊于濠梁

原文

莊子與惠子遊于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo)魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

譯文

莊子和惠子一道在濠水的橋上遊玩。莊子說：“鯈魚在河水中遊得多麼悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。”惠子說：“你又不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子說：“你又不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就是可以完全确定的。”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪裡知道魚的快樂’等等，既然你已經知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的。”

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現在安徽鳳陽。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面遊動，長約16厘米，又名白鲦。

3. 是：這。

4. 固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5. 全：完全，确定是。

6.請 循其本：從最初的話題說起。請：請允許我，循：從…說起。其，話題。本：最初。

7. 子曰’汝安知魚樂’雲者：你說”汝安知魚樂“等等。汝安知魚樂：你怎麼（哪裡）知道魚是快樂的呢。”雲者：如此如此。安，怎麼。

8.既已知吾知之而問我：既：已經，之：它，指“魚之樂”，下文的同此意。

一詞多義

1.固

固不知子矣：固然。

子固非魚也：本來。

2.見

莊子往見之：看望，拜見。

胡不見我于王：引見。

北冥有魚

北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。

是鳥也，海運則将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：上古傳說中的大魚

③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。

④怒：奮起，這裡指鼓起翅膀。

⑤垂：垂挂

⑥海運：大海動蕩。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。 怪：怪異的事情

⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

⑪抟（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“抟”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飙，由地面急劇盤旋而上的暴風。

⑫去：離，這裡指離開北海。息：氣息，這裡指風。

⑬野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

⑭塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

⑮蒼蒼：深藍色。

⑯極：盡。 通“耶”表疑問，相當于“嗎”“呢”

【作者作品】莊子，名周，戰國時宋國人，著名的思想家，文學家。道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的态度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十餘萬言，書名《莊子》。

《莊子》，道家經典之一。今存三十三篇，内篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人僞作。《莊子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對後世文學的發展也有着深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說: “其文汪洋辟阖，儀态萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

【解題】《逍遙遊》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優遊自得的樣子；“逍遙遊”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

【譯文】

北方的大海裡有一條魚，它的名字叫做鲲。鲲的體積，真不知道大到幾千裡；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，随着海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千裡的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬裡高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所緻。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顔色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

【課文理解】

1．文章标題為北冥有魚，後來怎麼又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來的。鲲的體積有幾千裡，變成鳥後，鳥的背部不知有幾千裡。說明莊子想像力豐富。

2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鲲鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

從體大、背大、翼大以及活動範圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬裡）四個方面極寫鲲鵬形象磅礴壯觀。用誇張的手法描述鲲鵬，“不知其幾千裡也”言其形，“若垂天之雲”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬裡”言其活動天地，極言鲲鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡。”

此句運用豐富的想像，奇特的誇張，描寫了鲲鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬裡高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“抟”等字傳神、生動，讓人産生豐富的想像和聯想。

4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意隽永，感染力強。文章借鲲鵬的寓言說明什麼道理？

說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。

5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那麼人對事物的認識有沒有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顔色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？說明人對事物的認識是有局限的。

莊子給出确定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。

6.默寫重點句子

（1）本文綜合運用誇張和比喻的句子是：其翼若垂天之雲

（2）可以概括出扶搖直上、鵬程萬裡兩個成語的句子是：抟扶搖而上者九萬裡

《禮記》二則

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？

譯文

雖然有美味的内食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然後就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書·說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧？

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于财貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公衆之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

通假字

學學半（“學”同“敩（xiào）”，教導）

選賢與能（“與”同“舉”，選撥）

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養（“矜”同“鳏”，老而無妻）

古今異義

教然後知困（古義：困惑。今義：困難。）

雖有至道（古義：即使。今義：雖然。）

不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）

男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：歸還。）

大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路。）

一詞多義

親 1、不獨親其親（動詞，以……為親）

2、不獨親其親（名詞，父母）

其 1、不知其旨也（代詞，它的，指“嘉肴”的）

2、其此之謂乎（語氣副詞，表示推測，恐怕）

子 1、不獨子其子（動詞，以……為子）

2、不獨子其子（名詞，子女）

修 1、講信修睦（動詞，培養）

2、蓋簡桃核修狹者為之（形容詞，修長）

分 1、男有分，女有歸（名詞，職分，職守）

2、舟首尾長約八分有奇（量詞，長度單位）

詞類活用

使老有所終，壯有所用，幼有所長（老，形容詞用作名詞，老年人；狀，形容詞用作名詞，壯年人；幼，形容詞用作名詞，幼童）

文言句式

其此之謂乎（“此之謂”，就是“謂此”，賓語前置）

文學常識

《禮記》，是儒家經典之一，據傳為西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料。

雖有嘉肴 知識點

一、注音

嘉肴(yáo ) 自強( qiǎng ) 兌命(yuè ) 學學半(xiào )

二、劃分節奏

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;雖有/至道，弗學，不知/其善也。

是故/學/然後知不足，教/然後知困。知不足，然後/能自反也;

知困，然後/能自強也。

故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”其/此之謂乎?

三、重點翻譯

1、嘉肴，弗食，不知其旨也;

即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味道的甘美;

2、雖有至道，弗學，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學習，也不知道它的好處。

3、是故學然後知不足，教然後知困。

所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己也有不懂得地方。

4、知不足，然後能自反也;

知道了自己的不足，然後就能自我反省。

5、知困，然後能自強也。

知道了自己不懂的地方，然後才能勉勵自己。

6、故曰：教學相長也。

所以所“教”和“學”是相互促進的。

7、《兌命》曰：“學學半。” 其此之謂乎?

《兌命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧。

四、重點字詞解釋：

1、雖有嘉 肴

雖：即使;嘉：好、美;肴：用魚、肉做的菜

2、弗食，不知其旨也

食：吃;旨：甘美

3、雖有至道，弗學，不知其善也

至道：最好的道理;善：好處

4、是故學然後知不足，教然後知困

是故：所以;困：不通，理解不了

5、知不足，然後能自反也;知困，然後能自強也。

反：反省;自強：自我勉勵。

6、：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”其/此之謂乎?

長：促進 推測語氣;此之謂也：說的就是這個道理吧?

《大道之行也》知識點總結

一、重點字詞

1.給下列加點字注音。

選賢與jǔ能 睦mù 男有分fèn

貨惡wù其棄于地

點撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。

2.解釋下面加點的詞語。

(1)人不獨親其親。 親：以……為親。

(2)男有分，女有歸。 分：職分，指職業、職守。

歸：女子出嫁。

(3)貨惡其棄于地。 惡：憎惡。

(4)盜竊亂賊而不作。 亂：造反。 作：興起。

3.找出下面句中的通假字并解釋。

選賢與能，講信修睦。 與通舉 解釋為：選拔

二、重點句子背記知識清單

1.用原文填空。

(1)“大道之行”具體表現在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。

(2)希望全社會親如一家的句子是故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

(3)希望人人都能安居樂業的句子是男有分，女有歸。

(4)希望社會能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。

2.将下列句子翻譯成現代漢語。

(1)選賢與能，講信修睦。

把品德高尚的人、能幹的人選**。講求誠信。培養和睦(氣氛)。

點撥：重點理解“與”“信”“修”等詞語。

(2)故人不獨親其親，不獨子其子。

因此人們不單單奉養自己的父母，不單單撫育自己的子女。

點撥：重點理解“親”(第-個“親”意思足“以……為親”，第二個“親”指父母)的意思。

(3)男有分，女有歸。

男子有職業，女子有歸宿。

點撥：重點理解“分”“歸”等詞語。

(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

對于财貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏;人們都願意為公衆之事竭盡全力，而不一定為白己謀私利。

點撥：重點理解“惡”“棄”等詞語。

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這樣奸邪之謀不發生，盜竊，造反和害人的事情不發生，(家家戶戶)都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

點撥：重點理解“興”“亂”“賊”“作”等詞語。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!