文明時代的最高境界?“天下大勢，分久必合，合久必分”羅貫中總結曆史，著《三國演義》，開篇就以此句闡明了曆史規律就跟愛因斯坦總結了物理規律，發現了質能方程一樣，下面我們就來聊聊關于文明時代的最高境界?接下來我們就一起去了解一下吧!

文明時代的最高境界

“天下大勢，分久必合，合久必分。”羅貫中總結曆史，著《三國演義》，開篇就以此句闡明了曆史規律。就跟愛因斯坦總結了物理規律，發現了質能方程一樣。

常言道，“可以看三國，不能用三國”。看三國，明了天下大勢變化，明了人心陰暗。于君子而言，可以“知白守黑”，不受小人之害。于野心磅礴之士而言，看了三國，趁勢造勢，在萬千枯骨上築建安心之所，置放方遒之案。

質能方程又和這《三國演義》一樣。右邊的人和平利用則用為能源利于萬民，左邊的人依其原理造成核武，将億萬生靈壘卵于懸崖之邊。

其實，古今中外的人都沒有錯，都是為了生命的生存繁衍。相鬥相争都是曆史仇恨的累積，以及由地理的差異導緻的文化的差異，意識形态的差異造成的對立沖突。

天生我有和天生我無，天各一方還好說，可是人是社會性動物，技術的進步擴大了人的活動範圍，也擴大了鬥争。直至現如今發展出了“一彈滅一國”的恐怖武器。

因此，老子的“小國寡民”“雞犬相聞，老死不相往來”，就是從根源上杜絕鬥争的一種可能性方案。可惜，老子的高見，放在生産力低下的古時候，解決不了人性中的危機意識問題、人性中層次遞進的需求意識問題。道聖嘴皮子再行，也填不了空虛的肚皮，更填不了空虛的靈魂。佛佗也知艱難，歎謂，“有生皆苦”。

東西方文明其實都很偉大，各自發展到現代，都明白更高層次的文明，必然有一個最顯然的特征，就是消除戰争、野蠻的鬥争。這個更高層次的文明，可稱為“無争文明”。

西方文明的偉大在于其格物到了極緻，從而創造了極大的物質财富。東方文明的偉大在于明确了生命的更高級的意義在于突破生物性的“利我”，達到“利他”。

有意思的是，以古希臘-羅馬文化和希伯來文化為核心的西方文明，寄希望于一個超自然的神，由神來審判一切，并武力強制推廣教旨教義，以達一統，且終止人類的争鬥。可笑的是，這種以鬥制鬥，在解決問題的過程中，不斷地在制造問題。恐怖主義就是新十字軍東征結下的惡果。中華文明融合了南亞文明精華，提倡的是個人的道德修養，先“正已”再“化人”，來促使整個文明的提升。在風調雨順、外平内安的物質豐富時期，中華文明确實觸碰到了人類文明之巅。所謂“路不拾遺，夜不閉戶”就是一個社會高度文明的象征。

但是，東方文明，因為曆史生産力的原因，在人性的影響下，一次次地輪回，始終突破不了文明的天花闆。而在近代，在極富侵略性的西方文明的沖擊下，文明一度處于衰弱沉寂。在百年的陣痛中，中華文明又再度融合西方文明精髓，從西方的三權分立到三民主義，再到馬克思哲學的前瞻理論，清晰了文明突破的方向。刷新了東方文明的新高度。這個高等級的“無争文明”，必先産生于東方。

西方也在探索新方向，如在格物中，從天文學方面發展出的“地外文明”概念。以好萊塢科幻電影中的外星題材為思想輸出标志，通過創造一個整體人類的威脅，促使全人類同仇敵忾，能暫時抛開紛争，團結一緻。但顯然，這種方式并未從根本上解決問題。

共享經濟西方開花，東方結果。共享經濟固然是社會、經濟發展的一種必然結果，但也更應該看到其中的思想内涵。從共享私家車資源，到共享單車、汽車、甚至充電寶之類，範圍漸廣。這種以往屬于私人擁有的物品，逐漸類似公共産品，慢慢有了種“按需分配”的意思了。一則是科技進步，使共享技術方便地複制到生活中的方方面面，二來，是在科技進一步爆增生産力前，通過提高現有物品的利用率而提升人們的生活質量。目前的共享雖然實質仍是租賃，但顯然是生産力大爆發前的過渡。

新能源技術的突破，将使我們直接進入社會主義中級階段，其應用的加深，将使整個人類的物質文明提高到一個不可想像的地步，相應而來的全球高福利社會，也許最終會實現真正的“按需分配”。

整個人類将從為生存的奔波當中解放出來，有相當多的時間用于學習文化藝術，并深刻反思人類曆史上的黑暗時刻，深刻地反思人類發展的艱難曆程，深刻地反思人的善與惡。當宗教的邊際模糊了，新的普世三觀在強大的物質基礎上統一全球時，也就開始了人類的“無争文明”。

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