文/一者

李白有詩曰“清水出芙蓉，天然去雕飾”大意是出水的芙蓉花，質樸純潔，毫無雕琢之感。本是贊美韋太守的文章自然清新，實是喻指文學作品要有自然，不要過于裝飾，這是李白提出“天然”的藝術主張。曆史上對文學藝術提倡天然的不乏其人，唐宋八大家之韓愈在其《送高閑上人序》中以張旭為例，講他是如何以真情抒發而得天然之緻的。文學藝術唐宋不分家，歐陽修也講求基于天然的真性情作書。宋代黃庭堅也厭惡那些刻意雕琢的作品，批評他們：

“如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦态”，說“書要拙多于巧”。“巧”是什麼？“拙”又是什麼?黃庭堅所指的“巧”，就是刻意安排，所稱的“拙”是天真質樸，一任自然。為什麼書會出現“百種點綴”?他認為這是由于這些人“有心與能者争衡後世”，心中有了狹隘的名利得失的幹擾，就不可能發揮靈性、順其自然有得天然、品位高、氣味正的藝術了。這大概是對書法藝術的最高追求。宋代書法代表人物蘇轼最是提倡自然書寫，寫心、寫精神的天然主張。

由此看，書法之所以講求“天然”，不是一種技巧、方法，而是一種必須把握的書法藝術創作精神，講求的并不是某種風格面目，而是作為藝術創造必須把握的基本原理。

世上凡有文字的民族，都有書寫，書寫都有技能的生熟、高下和所成形态的美醜，但是沒有任何一個民族在所成書寫形式上論“天然”與否。講求書寫效果的天然，以人的精神修養、心态控制技能運用、進行書法創造，講求所成形象有若天然生成的效果，是唯漢字書法藝術講求的一個重要美學思想，然而書法不是繪畫，隻能據文字的筆畫結構作抽象的形象創造，而不是也不能據現實之象作描畫，怎麼可能産生若“天然”的要求？這種若“天然”是根據什麼提出的呢？

《開通褒斜道摩崖刻石》拓本

“天然”與其它溢美之詞一樣也是書法藝術審美概念，是書法藝術美的一種效果。書法是文字的書寫，它從保存信息的抽象文字符号發展成為藝術，通過書寫創造出有血有肉有生命意味的形象，而且這種形象創造竟能有若天然生成的效果，人們以這種效果為美，稱之曰“天然美”。最早提出書法“天然”美的是南齊王僧虔，他在《論書》一文說：

中宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者雲：“天然勝羊欣，工夫不及欣。”

之後南梁人庾肩吾所著《書品》再一次以“天然”來評書法史上三位頂級書家，張芝、锺繇和王羲之。

張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為“草聖”。锺天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極邺下之牍。王工夫不及張，天然過之；天然不及锺，工夫過之，貴越群品，古今莫二。

魏晉時期是文化多元，藝術自由開放的時代，書法藝術受到影響，又加之書法字體創變曆史已經結束，楷書、行、草書已成為通行的字體，自然書寫成為天然美的一種。唐孫過庭講書法“可達其情性，形其哀樂”，歐陽修講“有以樂其心”、“有以寓其意”，黃庭堅講“不計較人之品藻譏彈”，等等，不都是講無意做作，一任天然麼？明末清初，傅山大講“四甯”、“四毋”，系統地提出了他的書法美學主張，其核心既不是要刻意尋“醜”，也不是盡心尋“拙”，既不是故求“支離也不是反對“安排”，而僅僅是為了無刻意做作的“得天倪”。這裡“天倪”就是強調“天然”。

顔真卿《祭侄文稿》局部

為什麼書法能反映出天然美呢？

一是漢字特有的形體結構的形象性，通過書寫更形成一種誘發人們産生聯想的形象。

二是書者的情性修養、創作心态等會使所書産生不同的審美效果。

三是民族特有的文化精神、哲學美學意識在書法藝術創作中的滲透。

首先漢字造字，就充分運用自然生命形體構成規律，經過書寫運動而成的點畫結構，有一種與現實諸象不是而似、似而不是的意味。才有了形容書法“若坐若行、若飛若動……”的種種聯想，從而引發書者力求使之獲得生命意味的追求。書法書迹承載着書者心理軌迹、情性修養乃至道義品質，并要求書者以一次性順時而下進行，不得修飾，時光不會倒流，一次性順時而下的書寫，也是順應自然。所以為了讓書法取得真正的審美效果，就得講求天然，就得練出真工夫，取得真修養，讓書者的心靈無拘無束地表露。

傅山《丹楓閣記》局部

天然的境界，實際就是充分體現了客觀規律的境界。人類的一切創造，無論是物質産品還是精神産品，如果隻有主觀願望而無客觀規律充分地把握運用，是不可能實現的。當書法形象出現了俨如天然生成的效果，說明人充分地掌握了客觀規律，能作出有利于族類生存發展的創造，就會引發人的美感，書法具有被人贊為“天然美”的效果。

實際上，不是自然規律本身有什麼美，而是藝術家以其才能、功力巧妙地運用了自然規律，發揮了人的創造才能産生的美。書法的天然美，實際是指人因為自然規律的運用達到了若天然的效果。書中的筆畫結構，是書者技能功力的具體表現。作為藝術，卻要求這種表現有如出天然的效果。一切創造都是人的創造，都是人遵循了自然規律的創造。人們把很好地運用自然規律所作的創造、所産生的效果稱“天然”，贊美它，實際上還是在贊能使自然規律很好運用的“人”，是人才有書寫效果的“天然”。

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