一、虔誠尊敬功德

（一）自然得加持功德：

雪山能不能溶化而變成流水，不在于雪山本身，而在于能不能受到陽光的照射。同樣的道理，弟子能不能得到上師的加持，不在于上師，在于弟子對上師有沒有虔誠信仰之心。所以，要得到上師的加持之力，就要在增強信心，激發信力上多下功夫。

《噶居五法》29中說：

在上師的四身雪山上，若不照射信願的陽光，就不會流出加持的甘露，因而要在信願上多加努力。

《藍寶書》30中說：上師加持力大小，不在上師在自己。

（二）自生悟性功德：

就像加持力的大小與信徒的信願力的大小的作用有關一樣，悟性的高低也和信願力的大小有關。

如郭倉哇說的：

信願力高悟性高，信願中等悟中等，

信願力低悟性低，正确信願很重要。

溫薩瓦31大師說：

修證悟性高與低，全靠觀修信願力。

七世達賴喇嘛也說：

促使感悟出成就，上師加持力量大，

這又依靠信願力，因要誠心做祈求。

總之，信願力多大，獲得的加持力就有多大，加持力多大，所産生的感悟成就也就有多大。因而，通常對上師的虔誠信力和意願力應成為産生悟性的訣竅。

（三）加速成就功德：

經續中說：“若按經續要求，始終如一地對金剛上師堅持信願純真行為，此生定能成佛，無可懷疑。”

如《時輪續》32中所說：“三世大劫年，供養三寶，放生千萬，也即身成不了佛。但是對恩師，隻要以誠信博得喜悅，即身可得世間與超世間成就。”

即身成佛的大成就師冒覺巴說：

苦修成佛難緻信，信仰成佛我不疑。

帝洛巴33大師說：

即身成就金剛持，終極之道是師道，

最高信仰信師長。

郭倉哇大師說：

一生成佛道，不在法殊勝，

在于信念誠。

噶舉先輩諸師所說的“不修成佛”之法，即不需要經過刻苦修煉而獲得解脫之法，也是指信力。

羊公巴大師說：

上師不講一句法，弟子不打一次坐，

一生成佛殊勝道，就是信歸上師道。

我的上師也曾說：“‘信為功德母，護增諸功德’，這句話非常可信，我沒有像别人那樣苦修過。”言下之意是他的一切證悟功德都來自對上師的信德。

郭倉哇大師還說：

信歸心傳法，空前而絕後。

意思是說沒有比這信歸法更好的法門。噶當先輩們的說法也和上面的這些說法相同，我們應以此為根本而不斷努力。上師親口教導說：“信歸上師這個法有一種不同尋常的優越之處。”那麼真正信歸達到什麼程度才算合格呢？一般要達到每當想到上師的功德、恩情時，情不自禁地淚花飛濺、身如觸電的程度。這就是佛陀近傳祈願詞：“世間出世利樂源”所表達的意思。

許多前賢的傳記中也能看到“聞上師名号而淚如泉湧”這類記載。恩師曾說：“你們這些人能把自己的根本上師的名号，鎮定自若地說出口來，這真是你們的福氣。我對自己恩師的名号從未完整地說出口過，每次準備提恩師時，便感情沖動、口舌痙攣，一個字也說不出口來。”這樣對上師信歸情深，不會得不到殊勝加持之力的。得到上師的加持，一切功德會自然而然地産生。因此可以說，信歸法門奇妙無比。

二、思念祈請功德：

（一）思念功德又分一般思念功德和經常思念功德兩種。

1.一般思念功德：

(1) 思念上師的功德勝于觀修生成次第的功德。

《宣誓教典》中說：

相好莊嚴身，觀想十萬劫，

不如一刹那，思念師殊勝。

就是說十萬劫數年觀想佛本尊的功德，不如思念上師一刹那的功德殊勝。《明燈續》中說：“修施舍、修忍、持戒、修精進、修定、修智慧八萬四千年的功德，比不上觀想相好莊嚴佛身一刹那的功德；“觀想八萬四千年相好莊嚴佛身的功德，不如思念上師一刹那的功德。為什麼呢？因為思念上師可即身成佛。”

郭倉哇大師說：

生成次第雖然多，觀想上師法最勝。

(2)思念上師的功德勝于觀修圓滿次第的功德。

《阿底峽形相續》中說：

放棄睡眠與喧嚣，曆劫觀修圓滿道，

不比心頭一刹那，觀想上師十之一。

就是說長期集中精力，觀修圓滿次第，其功德沒有心頭觀想上師一刹那功德的十分之一殊勝。由于觀修生成圓滿次第等一切被看作高深神奇的任何一種密法都比不上上師法，所以，我們藏傳佛教這個傳統，無論修什麼法，都把上師瑜伽當作根本法來對待，這也是文殊親傳宗喀巴師徒一脈相承，至今相續未斷的一個絕妙法門。

(3)思念上師的福德壓倒其他一切善行福德。

《珍雯達娃傳》中說：

得知對師一念頭，功勝供奉一切佛，

壓倒其他諸善行，堅信不疑心随喜。

對上師的一個善念，壓倒供養一切佛菩薩的善行積福功德的說法，不管那些空頭理論家信與不信，想獲得成就的修行人，一定要堅信不疑。

(4)思念上師是最殊勝的遷識往生法，即“抛瓦法“。

在《善軍請求續》中說：“人在臨死時，思念上師可遷識往生，并能證菩提。”這是說無論其罪業多麼深重，隻要臨死時念及上師，就能遷識往生人天福地，聞善道，終究成佛。而且這是一種最簡便而又最有把握的抛瓦法。

2.經常思念上師的功德，分以下三種功德：

(1) 經常思念上師可得諸事順利，如願以償。

《華嚴經·樹莊嚴》中說：

心中經常不忘師，諸事如願容易成。

心中念念不忘上師，會得到萬事如意成就，不但經上說，而且有許多具有大說服力的親身體驗例證。

(2)經常思念上師自然得到許多本尊加持，獲得無上成就。

如大成就師冒覺巴說的：“觀音白就讓他白，度母綠就讓她綠，喜金剛黑就讓他黑，反正我在任何時候都心中沒有離開過師傅的形象，因此，離成佛大概不會遠。”如他所說，這位大師經常心中不離上師形象，得到許多本尊真實現像，在本世獲得了無上成就。

現在很多人對親身可以接觸到的上師漠不關心，卻另尋本尊修煉的做法，與那些大成就師的行徑完全是背道而馳的。尖阿洛追尖參也曾說：“我們雖然沒有什麼能耐，隻要心中除上師外沒有什麼别的東西的話，由于這種殊勝緣起的作用，你一生中不變樣是不可能的。”

(3)經常心中有上師，就能獲得一有俱有的善功德。

如一般寶物數量再多，也不如一個如意寶。若有一個如意寶雖然沒有其他寶物，也等于據有一切寶物。上師是如意寶，如果心中經常念念不忘上師，會自然而然獲得許多破悟功德。這是先輩的經驗之教。

大成就師藏巴嘉熱曾說：

隻要意念不離師，不會念經也可以，

不會坐禅也可以。

桑吉公巴大師說：“我們這個深密教言傳承，隻要誠心就可以，要保持信歸，多做祈禱。”

3.祈求功德：

由于供養上師的功德勝于供養一切佛菩薩的功德，所以，贊頌祈禱一切佛菩薩的功德也比不上贊頌祈求自己的上師的功德。如郭倉哇大師說：“誦咒千萬遍，不如祈禱上師一遍靈。”就是說念誦神佛咒語千萬遍，不如念上師頌贊祈禱詞一遍的加持力強。

他又說：

祈禱（上師）之功，能使自己與上師心合一；

祈禱之功，産生特殊悟神通；

祈禱之功，源源不斷生感悟；

祈禱之功，三寶悲智常關照；

祈禱之功，所求諸事盡如意。

等等。

桑吉歡大師教導說：“每天至少做十幾次祈禱，若無感應，就算我胡說。”羊公巴大師說：“經常不斷地、情真意切地做祈禱，就會使加持能量入心竅，世俗成見自消，執着自化，空覺自生，自然俱生直覺之中萬物如在掌心清晰無礙也。”

祈禱上師對消滅災害也有不可思議的效應。曾經在潘寶地方有個人被魔鬼纏身而精神失常。家人請格西堪隆巴驅魔，文觀慈悲，武誦惡咒均未見效。後來默默祈禱仲敦巴上師，魔病突然痊愈。

郭倉哇大師說：

祈禱上師，空行護法視如子；

祈禱上師，惡魔鬼怪不敢欺。

格西仲敦巴說：“祈禱尊者，比祈禱其他本尊更有加持力，這是我的親身體驗。”在心行入法、法行入道的激勵作用方面，祈禱上師具有特殊的作用。所以帝洛巴大師教導那若巴說：

激勵成就最佳法，就要祈禱上師啊那若巴。

宗喀巴大師教導度增巴說：“要使上述善行功德，未生出生，已生增長、鞏固，對合格的善師視為真佛，赤誠信歸，對三寶性相準确無誤地體認、堅信至關重要。修任何一種善行都要向這兩方面情真意切地進行祈禱、發願。”又說：“對世間如意寶進行祈求，能幫助解決今世的利祿需求；對上師誠心祈求，可獲得世間和超世間的一切成就。因此，祈請發願是非常重要的。”

那若巴大師說：

敬奉祈求如頂珠，美滿心願能實現。

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