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阿拉丁是哪國人

很多人認為阿拉丁是印度人，其實沒有這麼簡單，說阿拉丁是印度人沒有錯，但是也不完全對，這個問題得從阿拉伯人和波斯人的世界觀說起。歸根結底，阿拉伯人和波斯人才是《天方夜譚》的作者，他們眼中的“中國”的概念和中國古人所說“中國”（中原）是不太一樣的。阿拉伯語和波斯語稱中國為“秦”。那麼這個秦的範圍是哪裡呢，需要用波斯帝國和阿拉伯帝國的領土進行反推。他們認為，波斯帝國和阿拉伯帝國領土以東就是中國了。具體說來

大概是帕米爾高原、費爾幹納盆地、錫爾河以東。這個中國的概念就比如今中國的版圖還要大了，其“領土”最西不但包括了中國新疆，還包括中亞最東的一部分。也就是唐朝的安西和北庭兩都護府所轄地區。唐朝的勢力範圍的确進入過中亞腹地

我們似乎還得感謝波斯人和阿拉伯人，當中國古人還用“中國”來稱中原的時候，他們早就把中國西域當作“中國自古以來不可分割的一部分”了。似乎有點獨孤求敗的意思——隻有“中國”這種強大帝國才能入他們法眼，其他都不值一提，所以幹脆就把他們帝國以東都劃為中國。但也不盡然。在他們眼裡，伊斯蘭教是世界性宗教，在中國也是有的，尤其是西域這種文化交融的地區。（事實上今天的西域，伊斯蘭教仍然是主宰）而且，“中國”不一定是統一的啊，大分裂時期也有許多，但是所有分裂政權加起來依然能夠統稱“中國”。所以實質上，他們倒是希望“中國”境内能有伊斯蘭教割據政權的存在的。那麼，如果将阿拉丁的國籍設定為“中國西域的一個伊斯蘭教割據政權”，問題就迎刃而解了；第一，它位于“阿拉伯人和波斯人”世界觀眼中的中國地域；第二，主宰它的文化是伊斯蘭文化。喀喇汗王朝（840-1212）就是一個滿足該特征的典型國家。

實際上也沒有必要對應曆史上的具體國家。我們隻要清楚：1、阿拉伯波斯和中國世代通商，西域成為文化交融地區，後期尤以伊斯蘭教勢力為盛。2、西域存在以伊斯蘭教為信仰的民族，如各突厥民族，回回等。3、西域存在過伊斯蘭割據政權。阿拉丁大抵就是在這樣的環境下産生的人物。阿拉丁這個名字在阿語裡意思是“信仰的尊貴”。曆史上以此為名的有花剌子模帝國皇帝阿拉丁?摩诃末（Alladin Muhammad）。

電影阿拉丁是哪個國家的

你能想象從小聽到的西方神話人物阿拉丁，竟然是個上海人嗎？拿着神燈的阿拉丁是《一千零一夜》中的一個故事人物，這本書原本應該是阿拉伯地區的古代傳說，但是誰能想到，這裡面的主人公竟然還有中國人？沒錯，那個能夠滿足人三個願望的西方神話人物可能是個唐朝人。

不過畢竟這則神話故事是在阿拉伯地區傳出來的，所以整個畫風聽上去還是有種伊斯蘭教的意思，那麼阿拉丁是哪裡人呢？不知道大家有沒有聽過上海人說話，在上海話中的“我們”就常常是“a la”的發音，那麼丁又是什麼呢？反正西方人的姓氏是放在後面的，看來，這位就姓丁。

之所以有這樣的可能，是因為在那段時間，唐朝一直都和阿拉伯帝國有聯系，而且唐朝文化對他們确實影響很大，最關鍵的是，阿拉伯人對東方這個神秘的國家非常向往，所以在文學作品當中出現中國人就不奇怪了。除此之外，其實《一千零一夜》最初的版本當中，也有說明，阿拉丁是個住在中國西部的男人，隻是這一點被我們都忽略了，而且大多數阿拉丁的形象還是更貼近西方人，但是在早期的英國版本當中，那個阿拉丁就被刻畫成了一個清朝人士的樣子，因為當時正好中國走到了清朝，這也說明，英國人也是承認，阿拉丁其實是個中國男人的。

出此之外，其實中國對世界的影響還在很多文學作品當中都有體現，比如說在安徒生童話中，他就曾描寫過我國明朝時期的琉璃塔，那也是因為有國外的遊客曾經來中國參觀，将琉璃塔的樣子畫了回去，所以才出現在外國文學當中。還有《瘋狂的奧蘭多》當中，有位深受騎士喜歡的公主安潔莉卡，這位也是個地道的中國姑娘，在原文中，安潔莉卡的名字翻譯過來是契丹，當然她并不是契丹人，隻是當時西方就用契丹來表示中國，看來我們唐朝對全世界的影響還真是深厚呢！

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