如果要在全國做一份調查，問大家最能代表中國的一部小說是什麼，《紅樓夢》一定榜上有名。

在《紅樓夢》還是靠手抄本流行的時代，就已經有句話：“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”。

很少有一部書像《紅樓夢》這樣，從誕生之初就受到廣泛歡迎，曆經時間的淘洗，仍舊能為如此多的人所喜愛，成為民族文化遺産的一部分。

但另一方面，《紅樓夢》也是一部“難讀”的書。

曾有出版社做過一次大範圍調查，在“死活讀不下去的書排行榜”上高踞榜首的，正是《紅樓夢》。

為什麼如今有這麼多人讀不下去《紅樓夢》？

除了古今環境變化、快餐文化的泛濫，也因為它身上的謎團實在太多了。

為什麼《紅樓夢》總讓人覺得神秘？

關于《紅樓夢》，一直都有許多未解之謎：

《紅樓夢》的作者究竟是誰？

後40回出自誰手？

第五回中的判詞究竟有哪些深意？

小說開頭女娲補天、绛珠還淚等等充滿神話色彩的離奇故事，我們該如何看待？

......

凡此種種，讓很多人都摸不着《紅樓夢》的底。

作者對這本曠世名著，投入了常人難以想象的精力。

他“披閱十載，增删五次”，将自己的畢生心血傾注其中，全書有許多匠心獨運的構思，埋藏着許多“意在言外”的微妙細節，書中人物的一言一行，甚至一個再尋常不過的小動作，一個再不起眼的語氣詞，都内有乾坤，給閱讀也帶來了極大的挑戰。

譬如書中第三十四回，寶玉被父親痛打一頓之後，卧在病榻上，卻依然惦記着黛玉，深怕黛玉哭壞了身子，于是找了個由頭，讓晴雯送黛玉兩條舊手帕。

黛玉收到手帕時，一開始覺得十分不解，兩條舊手帕究竟是何意？為什麼是舊的，而不是新的？為什麼不是一條，而是兩條？

黛玉一番思考，“細心搜求”之後，才“體貼出手帕的意思來，不覺神弛魂蕩”。

小說寫得如此含蓄，讀者如何才能深入體會到呢？像這樣的含蓄的筆法，遍布全篇，無疑提高了廣大讀者的閱讀門檻。

人人都希望能一讀就懂，領略《紅樓夢》的妙境，要想達到這樣的水平其實并不難，難的是擁有一個懂我們、也懂《紅樓夢》的“指引者”。

聽北大講《紅樓夢》

在《紅樓夢》研究的曆史上，北京大學有着特殊的地位與貢獻，很多研究《紅樓夢》的著名學者都是北大的，或者是從北大走出去的。

學者胡文彬更曾指出，北京大學是新舊紅學的發源地。

先是北大校長蔡元培，打破了當時人們視小說為“小道”“末流”的認知藩籬，在校園裡開設了小說課，讓古典小說得以進入大雅之堂。

在蔡元培的大力支持之下，北大成了研究《紅樓夢》的一大重鎮，研究盛況更是空前：

曾在北大任教的魯迅，對《紅樓夢》的評價早已深入人心：

“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闱秘事。”

被蔡元培特地聘請的胡适，更是出版了詳細而全面的《紅樓夢考證》一書，這本書的價值至今無法忽略，它建立了今天大多數讀者對《紅樓夢》的認知：

譬如《紅樓夢》的作者即曹雪芹，書中的故事是曹雪芹的自述，後40回則是曹雪芹逝世後高鹗續寫......

同在北大教授的俞平伯，更是著名的紅學大家之一，他苦心研究《紅樓夢》幾十年，開啟了《紅樓夢》文學批評的新模式；也是他，讓我們在潛移默化中對高鹗的續書有了更客觀、更全面的認知。

王昆侖、何其芳、吳恩裕......這一系列星光熠熠的名字，都在紅學研究上留下了極其濃墨重彩的一筆。

直到今天，在《紅樓夢》的研究與教育方面，北大也一直走在全國大學的前列。它開設的“北大與紅學”系列課程，有着數十萬大學生收聽學習的盛況。

這麼多紅學家，這麼多關于《紅樓夢》的研究都出自北大，但是，這些精彩的研究，一般讀者卻不一定知曉。為了讓象牙塔内的知識走向大衆，三聯攜手北京大學美學與美育研究中心，聯手打磨了這門精品課程《永遠的<紅樓夢>》。

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