中元節既是道教節日也是佛教節日。在道教諸神中，有三官（也稱三元），各地也有因供奉三官而産生的地名：三元巷、三元裡、三元庵、三官堂等。現在部分農村還存在供奉三官的現象，農村一般堂屋大門左側都張貼用一張小紅紙寫的三元堂，正中寫“天地水府三元（品官）帝君神位”，右側寫“焚香祈安吉”左側寫“酌水願清平”。三官分别是天官、地官、水官，天官的職能是賜福，節日在每年農曆正月十五，稱上元節；地官赦罪，節日在農曆七月十五，稱中元節；水官解厄，節日是農曆十月十五，稱下元節。而佛教将中元節稱為盂蘭盆節，是佛歡喜日，佛教信衆也會舉行很多儀式紀念此日。

在民間，中元節也被稱為鬼節。因為這一天，是活人為祭奠亡靈的日子，不管是在農村還是城市，一到晚間到處都是燭光搖曳、紙錢翻飛、清香陣陣。

寫袱子的常用稱呼

寫袱子的常用稱呼

兒時對中元的印象頗深，因為在70、80年代的農村，這段時間正是青黃不接的時候，而中元這天，為了祭奠逝去的先人，必然要準備豐盛的夥食。舊時的祭奠活動要比現在熱鬧的多，家家都要準備包袱子，上供品，熱鬧氣氛和充滿陰森的鬼節截然相反。早晨就要早早準備，爺爺在世時，則是他帶領大家買來草紙，用刀裁成大概10×20cm見方的長方形小塊，用專門的工具在小長方塊上敲出一塊一塊的半月形孔，并且還煞有介事的說，燒給死人的是10個孔，而祭神的則是9個孔，然後用白紙一沓一沓的包起來，最後剩下部分散紙錢另有。

袱子的常見寫法

準備妥當，翻出發黃的家譜和筆墨，根據遠近親疏，寫上過世親屬的名字。在封皮的中央（比如是給曾祖父的）寫“故曾祖考妣（考左妣右）某（姓）公諱某某（名）大人冥中收用”、左邊則寫“今當中元化帛之期曾孫某某具錢××封”、右邊寫“天運××年（農曆天幹地支紀年）七月十五日火化”，背後寫上“封号”。準備完畢則在堂屋正中擺上一張方桌，按照尊卑順序排列，并供奉酒水、食品、水果。吃完晚飯焚燒袱子的時候是小孩最恐懼的時候，大人常常唬小孩說，燒紙時用雙手捂住眼睛，從手指縫中看就能看到前來拿錢的鬼們。燒袱子時，一般都是在離房前不遠的地方，并且有一張封皮上寫着“故地盤業主老先賢冥中收用”是單獨分開燒，據說是專門負責幫鬼們分錢的。各家在燒完後，會在紙灰堆的周圍撒上一圈，防止野鬼來搶錢。對于燒紙時間還有講究，在年内有亡故親人的，燒紙一般提前一天。各地則時間并不統一，有的地方燒七月13，有的燒14，有的燒15.

袱子的常用寫法

爺爺過世後，中元的祭祀由父親帶大家進行，偶爾父親忙不過來時，如果哥哥在家，則由他幫忙寫寫封皮，如果哥哥不在家，則由我偶爾為之，但願先人們沒罵我的毛筆字差的有辱門風！

對于普通百姓來說，一年中隻有中元這天才能真正靜下心來翻翻族譜，理理日漸混亂的倫理關系和親疏。這也是傳統文化的繼承和發揚，在族譜文化逐步淡出人們視線和生活中的今天，可能很多人連三代以上從何處來，遠高曾祖是誰都不甚了了。舊時的中元節就是認識和了解家族和個體的延續！

随着社會的進步和經濟大潮的沖擊，人與人之間的關系越來越微妙，親情越來越淡薄，連活人生活都緊張，就更顧不上死人了。所以中元這天就草草買點用雕版印刷好直接填上名字的袱子來唬鬼，中元也逐漸喪失了其真正的意義！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!