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為什麼要給魯智深打62斤的禅杖

生活 更新时间:2024-09-04 23:15:50

提到禅杖,大家印入腦海的肯定是這一位,

為什麼要給魯智深打62斤的禅杖(到底是大鐵棍還是方便鏟)1

還有這一位。

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我小時候看《西遊記》和《水浒傳》,對金箍棒這類神兵不感興趣,但就對這件兵器垂涎不已,畢竟一頭月牙一頭钺的造型實在是太拉風,就是苦于不知道這武器叫啥名字,後來看了連環畫、小說才知道魯智深和沙和尚用的武器名叫禅杖(名字也不同一般啊!),從此便将禅杖牢牢的記在心裡,為此還沒少糾正同學的錯誤(同學是“錫杖”、“禅杖”傻傻分不清楚)。

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但我同學也有着充分的理由,畢竟不少影視作品裡也把法海拿的錫杖(比如唐僧的九環錫杖)稱為禅杖,難不成這兩者是互通關系能互相混用?

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(關于這禅杖,不同的插畫似乎理解也不同,上圖的魯智深用的其實是錫杖,還是四股十二環錫杖)

當然不能,禅杖歸禅杖,錫杖歸錫杖,兩者來源不同、作用不同,并不能混為一談。但問題還不止于此,其實魯智深和沙和尚的武器既不禅,也不杖,和禅杖一點關系都沒有,換一句話來說就是:咱們從小到大接觸的文學影視作品,關于魯智深和沙和尚的兵器描述其實都是錯誤的!

啥,連環畫、電視劇是錯誤的?您先别吃驚,也别急着反駁我,咱們來好好探究探究魯智深和沙悟淨用的武器到底是什麼。

禅杖,佛門不斷改進的“教鞭”

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(禅杖的作用和教鞭極為相似,都是提醒僧人們不要開小差)

既然小說裡提到了魯智深的武器是禅杖,那就先來介紹禅杖。

禅杖很像是老師手裡的教鞭,學生要是上課走神或打瞌睡,老師便用教鞭便輕輕敲敲學生的腦袋讓他回神。而禅杖最開始的目的也是為了打醒僧人們的瞌睡,由于坐禅辛苦,許多不能靜心參禅的比丘僧都昏昏欲睡,《大藏經》就記載了僧團為了防止比丘們打瞌睡用的諸多方法,先是用水澆頭(“餘比丘以水澆”),接着用手指敲腦門(“餘比丘以手敲”),再後來還扔上了球(“坐已見餘比丘睡者。取是鞠擲”),如果這位比丘還是昏昏欲睡,那就得把禅杖用上。

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(從明版《水浒傳》的插圖來看,禅杖其實就是一根長棍,不過魯智深所用禅杖材質為鐵)

釋氏要覽記載禅杖是“竹葦為之”,也就是說禅杖最早就是根竹木棍,坐禅時如果有比丘開小差便拿竹棍捅捅他,由于竹子一頭較尖經常把比丘的衣服紮破,佛陀說“應以物裹杖頭”,這樣既能起到警醒作用又不會傷人,用完禅杖後着地作聲,佛陀便吩咐“下頭亦應裹”。

竹葦雖是凡物,但督促僧家努力修行,監督警睡,在釋門中有着極特殊的意義,《釋氏要覽》就介紹禅杖:“用物包一頭。令下座墊行;坐禅昏睡,以軟頭點之”,《資持記》還記載了禅杖的長度為“八肘”,普通成年人的手肘長度粗估為二十幾厘米,估算過來禅杖也有一米六以上。

雖然後世多把僧家所用之杖統稱為“禅杖”,但不管如何,“禅杖”都是棍棒一根,并無其他形狀。

魯智深的武器算是和禅杖徹底沒關系了,那可能是錫杖麼?

錫杖,佛門托缽用具

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(法門寺出土唐代四股十二環錫杖,杖上有環,搖動時錫錫作響,所以此杖被稱為錫杖)

所謂錫杖,并非是用錫所制的長杖,而是因為杖上有環,在搖動時會發出“錫錫”之聲,是以被稱為錫杖。

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(僧人們在托缽乞食時會首先搖動錫杖,提醒施主有僧人化緣,這樣不會打擾到施主)

佛陀在世時,比丘僧們還遵循“日中一食,三衣一缽,樹下一宿”的生活方式,除了每日聆聽佛陀講解禅理外,比丘僧們還會托缽外出乞讨,而有的比丘僧在前往施主家乞食化緣時就惹出了亂子。

有的施主家中豪富,宅大門多,結果化緣的比丘迷路了,東轉西轉轉到了主人夫妻房間裡,被冤枉和女主人通奸,人被揍的頭破血流不說,連缽盂也破了,佛陀知道後便告誡比丘僧們:化緣盡量避免去多門之家,如果去了,也一定要先在大門口放上餅麨作為記号;由于沒有經驗,比丘悶頭悶腦就往施主家裡走,結果遇到主人家女眷衣衫不整,遭人白眼,佛陀便要求比丘們在進入施主房舍時必須發出聲音,讓女眷提前避退,于是比丘僧們幹脆在化緣時發出“呵呵”的聲音,結果更不受歡迎;佛陀讓弟子們别再“呵呵”發聲,頭鐵的比丘們幹脆揮拳打門,以至于将施主家的門打破(這比丘哥們真耿直!),為了規範僧團化緣方式,佛陀便制作錫杖。

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(法門寺出土唐代四股十二環錫杖)

根據《大藏經》的說法,錫杖由杖頭、杖深兩部分組成,“杖頭安镮圓如盞口,安小镮子搖動作聲而為警覺。”即杖頭呈葫蘆形圓弧狀,以圓弧為數,一圓為一股,每股上懸挂着數個小環,錫杖最多為四股十二環,走路搖動時“錫錫”作響,佛陀規定僧侶化緣,到施主門口時便搖動錫杖以作提示,如果搖動兩三次家中無人出來便即行離去。除此以外,僧侶外出化緣時有毒蛇猛獸之屬,也可以使用錫杖示警将其驅逐。

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佛教傳入中國後,由馬祖道一禅師開創“叢林制度”,僧人們開始自行開墾農田,不再靠出遊乞讨,其弟子懷海百丈禅師也強調“ 一日不作, 一日不食。 ”于是錫杖便逐漸由實用演化成一種法器,《錫杖經》就将錫杖稱為德杖,甚至提到了“過去、未來、現在諸佛皆執故(錫杖)”于是錫杖在佛門的意義也顯得尤為不同,這也是為什麼如來佛祖特意賜錦镧袈裟和九環錫杖給唐僧的原因。

張冠李戴的方便鏟

既不是禅杖,也不是錫杖,那影視作品中的魯智深和沙和尚究竟用的是什麼兵器呢?

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其實他們用的這玩意叫“方便鏟”,屬于奇門兵刃之一。

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(對于出門修行的比丘來說,方便鏟也是随身攜帶的必備物品,既能修德也能防身)

不過對于佛門子弟來說,方便鏟并不是一件殺生鬥狠的兵器,而是生活修行的一種必要工具。苦修僧侶行走在外,手拿一柄方便鏟既能當成扁擔挑行李;也能護身防止動物侵襲;再加上古代朝廷嚴禁兵器,而與農具類似的方便鏟被官方默許使用,所以僧人們拿着方便鏟既能防身又能免去盤問,不過多嘴說一句,僧人們所用方便鏟的鏟頭可都是薄薄的鐵片,沒有什麼危險性,絕不可能像電視劇裡魯智深那柄那麼厚實,畢竟一個胖大和尚拿着幾十斤重,明晃晃的方便鏟在官道上大搖大擺的走路,有關部門不把你當成流氓無賴抓起來才怪!

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方便鏟的主要作用就是為了修行,如果路上遇到倒斃的人類或動物屍體,僧人們會使用方便鏟就近掩埋,以修自身慈悲之心。

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(除了佛教,道教也有方便鏟)

全真道長梁興揚先生認為佛家的方便鏟并不具有兵器屬性,還提到了現在武俠裡提到方便鏟的相關功夫其實都來自道家,據說方便鏟是由老子所造,其尺寸也内涵天幹地支、陰陽變幻之理,不過筆者在檢索資料時又赫然發現“少林方便鏟”等種種,由此可見這方便鏟應當屬于佛道通用的産物。

魯智深和沙和尚到底用的是什麼兵器?

有沒有可能作者本意就是給魯智深和沙僧方便鏟,隻不過因為不了解佛門名稱,所以誤将方便鏟寫成了禅杖呢?

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(如果按照小說所言禅杖隻有五尺,對于方便鏟來說就顯得過于袖珍,但是鐵棍,那就沒啥問題了)

似乎也不太可能,從小說的描述來看這兩位的武器從來就和方便鏟搭不上任何關系。

咱們首先來看看《水浒傳》,小說對禅杖的形狀并沒有做過多的描述,隻強調了其重量(六十二斤)和長度(頭尾長五尺),這裡頭就能說道說道,水浒傳作者施耐庵是明時人,按照明朝尺寸比例,一尺合為現在的32厘米,可得魯智深所用禅杖高度為160厘米,如果單就一根鐵棍還好,可再算上兩頭的方便和鏟頭(這兩個加起來最少也得要40厘米吧?)這棍柄長度就顯得不夠用。

如果根據道家的講究,方便鏟鏟頭為一尺八寸(代表陰間的十八重地獄),鏟柄為三尺三寸(代表三十三重天,三十三重天為中天),鏟尾為八寸六分(八寸代表八方,六分代表六合),這樣算下來一把正規的方便鏟的長度有5.9寸,換算過來最少有190厘米,一米六的方便鏟相比之下顯得太過袖珍,這武器給王英還差不多!

而如果魯智深所用的是鐵棍,棍使兩頭打,一根一米六左右長度的棍棒則足以達到要求。

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(在水浒傳的記載裡,魯智深使用禅杖多是打或掄,實在和方便鏟的用法不太相符)

小說中對魯智深在戰場上的描述也可以進一步确認這個觀點,方便鏟屬于奇門兵刃,主要用兩旁開刃刀鋒傷人,使用方法包括劈、推、壓、拍、鏟、截、挑、撩等等,手法可謂多樣,可《水浒傳》裡提到魯智深動不動就是“打開”、“打翻”、“橫掃”,他一禅杖将田虎部将鈕文忠打的“連盔帶頭,打得粉碎”,對方臘也是“一禅杖打翻”,魯智深可不像李逵是個半路出家的野路子,打仗全憑一股血氣,魯提轄武功深湛,乃梁山步軍統領之首,這麼一個高手用方便鏟還不得玩出花來,怎麼可能來來回回就隻是一個動作?(而且用方便鏟直接掄也确實不好看)如果是鐵棍那就很好解釋了,畢竟他力大無窮,禅杖又足足有六十二斤,俗話說一力降十會,直接将禅杖掄将出去,戰場上誰能阻擋?

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(這張插圖裡魯智深還用起了錫杖)

而且在野豬林搭救林沖時魯智深“輪起禅杖,把松樹隻一下,打得樹有二寸深痕,齊齊折了”。試想一下,如果用的是方便鏟,到底是用鏟頭還是月牙頭來打樹呢?好像都不太方便,如果是直接鏟斷,又沒啥視覺沖擊力,但如果魯智深使用的是一柄無鋒的鐵棍,一棍下去大樹應聲而斷,切口平平整整,這就比較恐怖了。

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從明朝話本小說的插畫來看不管是魯智深還是寶光如來鄧元覺,這兩人手上拿的都是一根棍棒。

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(這才是禅杖應該有的樣子啊!)

說完了魯智深,咱們再來看看沙和尚。

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(沙僧的降妖寶杖屬于木制兵器,由吳剛從仙木上砍伐,魯班加工而來)

《西遊記》沙僧的兵器是“降妖寶杖”,似乎并未給說明其武器到底是屬于禅杖類還是方便鏟類,但小說中依然從側面對沙僧的兵器進行了描述。

首先沙和尚吹噓了自己的兵器是“本是月裡梭羅派,吳剛伐下一枝來”,所謂的“梭羅派”其實指的是“梭羅仙木”—“出自月宮無影處,梭羅仙木琢磨成。”降妖寶杖是出自月宮仙樹,由吳剛砍伐、魯班加工而成的神兵利器,與悟空的金箍棒、八戒的九齒釘耙不同,降妖寶杖屬于木類,所以不能在老君的八卦爐裡加工鍛造,形狀很可能就是原汁原味的一根仙木,您要說魯班祖師還在仙木兩頭套上鏟頭,這未免顯得多此一舉,而沙僧在戰場上也多是拿着寶杖“着頭輪”,如果拿的是方便鏟,這種打法也實在是太醜了.......

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(在傳藝玉華州時,沙僧的弟子三王子使用的是一根烏油黑棒,可見這降妖寶杖也可能是棍棒之屬)

最有力的證據來自通天河,在與靈感大王交戰時,鯉魚精就嘲笑沙僧是磨博士出身,不然為啥拿着一根擀面杖?如果沙僧拿的是方便鏟或錫杖估計妖怪就不會這麼說了,手中武器被說成是“擀面杖”,可見沙和尚的兵器與悟空的金箍棒類似。

而在玉華州收徒傳授武藝時,三個王子“大的個拿一條齊眉棍,第二個輪一把九齒钯,第三個使一根烏油黑棒子”,作者明顯安排的就是三個王子與悟空三兄弟的兵器相同,如果沙和尚用的是方便鏟,在教徒弟時未免有些專業不對口。

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(從明朝話本《西遊記》的插圖上看,正在與豬八戒交戰的沙和尚武器也是一根木棍)

我們繼續查閱古籍,從明朝話本《西遊記》的插圖上來看,沙和尚手上拿的也就是一根木棍。

既然如此,棍棒為什麼又會變成方便鏟呢?

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(而在戲曲舞台上,方便鏟的造型就拉風顯眼多了,即是佛門之物,也很符合魯智深、沙僧的身份性格)

這可能和戲曲表演的推動有關,《西遊記》和《水浒傳》故事獲得民間追捧後自然就要搬上戲台,魯智深是水浒傳中濃墨重彩描繪的人物,西遊記主要講師徒四個人的故事,沙僧也算是主角之一,如果魯智深扔掉連環鏟改用大棍,其形象多少會有點打折扣(畢竟這一柄六十幾斤的方便鏟實在太過拉風,我童年時看過水浒傳後做夢都想有這麼一件兵器),沙和尚和悟空若是都用大棒觀衆難免會覺得有些視覺疲勞。

為了凸顯人物形象,作為佛門弟子常用,外形有别于日常刀槍劍戟等兵器的方便鏟便被搬上了戲台(當然,我們不排除戲劇創作者壓根就不知道禅杖是什麼東西,隻是看着苦修的和尚們手提方便鏟便想當然的将其當成禅杖)這原本是個錯誤,但魯智深和沙悟淨拿方便鏟的形象實在太過深入人心,于是以訛傳訛,将錯就錯,禅杖本來的形狀反倒被大衆忘記了。

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(五台山上的方便鏟,看着分量想要舉上十個來回可着實不容易啊!)

最典型的例子就是五台山上的魯智深塑像,前頭就放的就非禅杖而是一柄百十餘斤的方便鏟,據說您要是能夠舉起來撐上十個來回還有小禮品相送,不過看這分量,想要舉起來還實在是有些難度啊!

作者:雨目木

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