杜甫是唐代詩歌史上承前啟後的詩人。他見證了唐帝國開元盛世的繁華,也最後見證了安史之亂後的衰敗和生靈塗炭,它既是盛唐詩人的代表,又是中唐詩壇的開啟者、集大成者。
杜甫生于一個儒學世家,是著名詩人杜審言的孫子,因而他的思想中蘊藏了深厚的儒家思想。這貫穿于他詩歌的始終。
儒家提倡的士大夫的行為理念和道德指導準則成為杜甫一生竭力追求的人生理想。因此他的詩歌常常懷有對國家、社會、君主和人民強烈的關注和責任感。這種責任感也是持續一生的,不論是身處承平時代,還是在戰亂時期、抑或是窮困潦倒之餘,杜甫都是胸懷天下,兼濟蒼生的。
他渴望建立業,但是現實政治意在讓他失望,無法滿足他的抱負。“以饑寒之身而懷濟世之心,處窮迫之境而無厭世之想”是杜甫區别于其他一般詩人的地方。
懷着強烈的責任感,杜甫寫下了很多被稱作“史詩”的詩歌作品。這些作品具有史的價值,它表現了安史之亂之後社會真實的一面,凋敝凄慘的人民生活。從而描寫了廣闊的社會畫面和生活圖景。
杜甫這些詩歌可以證史,補之不足,不僅曆史重要的社會事件杜甫有記錄,對于那些罕有人知的事情也有記錄,比如《三絕句》中寫渝州開州殺刺史。除此之外,杜甫的這些詩歌不僅為讀者勾勒除了一個廣闊真實的社會畫面,而且其中還表現了當時社會共同的心理特征,抒發了作者的慨歎。
杜甫這些詩歌具有深刻的社會現實性,是盛唐到中唐轉折時期詩歌現實主義的開端,杜甫現實主義的特色就是寫時事,不從事件具體寫,而注重寫自己和人民的感受,熔鑄普通的個體情感在其中,因此更顯得貼近生活和現實除此之外,這些詩歌寄予了作者對于國家人民以及至親骨肉的深切感情,生活氣息濃厚,從而将個人、國家、人民、親人等在内的家國情懷和親情骨肉之情結合在一起。
安史之亂後,杜甫漂泊西南,期間創作了大量的律詩,這一期的杜甫已經沒有以往的豪情壯志,漂泊不定的生活讓他對社會有了越來越多的了解,其創作少叙事多抒情。
而杜甫的律詩這在這一時期達到了鼎盛水平,各種風格都能運轉自如娴熟表達,描寫狀物細膩精巧而無任何雕琢痕迹。抒情和寫景都能曲盡其妙。杜甫大膽的改變了七律的音韻格式,使其更加符合個人表達的需要,打破了律詩的限制,在改變規律之中又遵守規律,給這樣僵化的形式注入了新的生命力。
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