“神即道，道法自然，如來。”
這是《天道》中的一句台詞，作者用它把基督、道家、佛學的核心義理進行了融合。
神，在這裡不是指至高無上、全知全能、創造萬物的有神論之上帝，因為那隻是方便說，不是基督教的真正内涵。創造萬物的神是什麼？是道；道是什麼？是自然法則；《道德經》雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。"道，即天、地、人、萬物之運行規律。規律者，即事物之間的聯系和發展趨勢，也稱為因緣；事物生滅皆有其規律，對應佛家之宗旨“緣起性空”。萬物皆因緣和合而生滅，是謂緣起；因緣生滅，故自性空。世間萬法，性空即緣起，緣起即性空，不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異，如其本來空性；《金剛經》雲：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
從道家思想而言，并非有一客觀存在的自然法則或者規律來創造、驅動物理世界的萬物，而是萬物自作自化，道與萬物是不一不異的，一體兩面，道生萬物，萬物生道。道是外境一切事物的相互聯系，相互作用。可以在某些程度上稱為規律，但和人認識的規律不同，這是脫離了人的知見之外的客觀事物的聯系，是一切自然現象、法則的合集。人隻是其子集，人的認知有其局限性，故永遠也無法完全認識和描述它，隻能在已知範圍内無限接近。道教修道，隻是講究修煉内境與外境重合的神通，以及延年益壽的方法，還在生死、境界上打轉。
從佛家義理而言，如來也并非是一客觀規律，如來自性，是超越主、客的本體，世間萬法皆唯心現量。規律，并非絕對客觀存在，它本質上隻是人的見聞覺知所總結出來的東西，是與個體主觀意識相對的客觀，還隻是有為法，還在相中打轉。佛家的究竟義來說，如來是脫離識界限的那能見聞覺知的真如本體，可以稱為佛、心、自性、禅、如來…等等，萬物皆是其作用的顯現，這是内境與外境無二，主客雙泯的，心外無法，法外無心。
不管是神、道、如來，最終都是讓我們回到認識自己，承認自己的局限，打破世俗所認知的神、佛、道等種種依靠和妄想，從而悟出一份平常心，實事求是，從這個基點起步，行住坐卧都是道，每走一步都算數，所有的知識、哲學、宗教都不過是墊腳石。
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