這幾日台風騷擾四鄰，秋雨綿綿，寒意漸起，花壇裡的落葉紛紛灑灑，蕭瑟景色望眼驚聲。人的心情也似被這陰霾天氣，眼前景色莫然的低落，懶散散的竟起無聊之狀。

人啊，一旦無聊心來，煩惱無趣增多，行事念想都閑散的，一身的了無生趣。

“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。”

長時間來一直處于混沌醉夢之中，無端地耗費着人生這點有限的時光。有一天，忽然發現春天即将過去了，于是便強打精神登上南山去欣賞春色。在遊覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

這是唐代詩人李涉的《題鶴林寺僧舍》，那時的詩人在唐憲宗時被貶谪為陝川司倉參軍，文宗時應召為太學博士，後來又被流放南方。仕途波折，志向折錯。在他遭遇流放期間，無聊乏力，閑散無趣，“終日昏昏醉夢間”，情緒極其消沉。然而，在“忽聞春盡強登山”與鶴林寺高僧的閑聊之中，無意中解開了苦悶的心結，化解了沉溺于世俗之憂煩，體驗了直面現實及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，于是欣然題詩本篇于寺院牆壁之上，以抒發其内心“又得浮生半日閑”之感慨。

人生總要有點事做做，精神才不會空虛乏味，身體才不會懶怠無力。而精神的困乏最易傷筋動骨，銷魂落魄。

詩人的那個時代裡物質生活、生活經濟不是其生命的重要部分，仕途順暢與精神困頓才是詩人郁郁寡歡的根源。

羅曼羅蘭說過：“生活中最沉重的負擔不是工作，而是無聊。”不能安心于學術，不能安靜于求知，古人精神上出現的“無聊”隻能聊以詩書排解，詩酒解憂。

遍尋曆史，古代讀書人仕迹不順，精神困厄的很多，在明心見性，認識自我的征途上，他們多運用文學的才識抒懷自解，聊以安慰，盡力達觀，保循中道，不辜負這僅有的一次的人生。

來，品一品，辛棄疾的《破陣子》：“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，赢得生前身後名。可憐白發生！”

請，看一看，柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千裡煙波，暮霭沉沉楚天闊。 多情自古傷離别，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？”

噓，聽一聽，蘇東坡的《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”

就連那女兒身的李清照，也情懷婉約，綻放宋詞文學絢麗的風景。

“紅耦香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。　雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。 此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。”

紅藕香殘，鮮豔的荷花凋謝了，從竹席上感到深深的涼意，輕輕提起薄紗羅裙，獨自泛一葉蘭舟。天空中燕群排成隊形飛回來（有沒有）傳回誰的家書？鴻雁飛回的時候，（轉眼間）已是夜晚，如洗的月光傾瀉在西樓，（我在這盼望着）花，自在地飄零，水，自在地飄流，一種離别的相思，你與我，牽動起兩處的閑愁。啊，無法排除的是這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隐隐纏繞上了心頭。

《墨子》中有一句話說：“有閒，中也。”漢字的美總體現于先人造字的哲理意義，給予我們啟迪。

在古代，“閒”和“間”常常是通用的，“閒”是門中有月，“間”是門中有日，天地間因有日月，便需有沖氣以為和，沖氣集中，即是平衡日月而來。

《禮記》中說：“一動一靜，天地之道也。”動靜陰陽，動靜全在閒與間之間，陰陽全在日月之間。當月光從門縫中射入屋内，我們便該閑下來了，便要卸下一天的忙碌，準備休息了；當日光從門縫中射進來，我們便要開始工作了，一天的忙碌便由陽光的射入開始。這生命中的一動一靜便是天地之道。

為什麼古人常常喜歡說“偷閑”呢？因為白天本應屬于大人們工作、孩子們學習的時間，如果在白天想度過一段悠閑的時光，便叫做“偷閑”了。

“雲淡風輕近午天，傍花随柳過前川。時人不識餘心樂，将謂偷閑學少年。”

北宋的程颢是一位著名的理學家，盡管他寫這首《春日偶成》詩時已是一位藹然長者，可他仍然無法抗拒大自然對他的吸引，他不僅生活在令人窒息的“理”的世界中，還是一個對大自然充滿感情的活生生的人。隻不過他的感情經常被“理”壓抑和扭曲罷了。

淡淡的雲在天上飄，風兒吹拂着我的臉龐，此時此刻已近正午，我穿行于花叢之中，沿着綠柳，不知不覺間來到了前面的河邊。

當時的人不理解我此時此刻我内心的快樂，還以為我在學年輕人的模樣，趁着大好時光忙裡偷閑呢。

“現代的你們這些人呐，哪裡知道我們“無聊、困厄”時的心情啊，正是大好時光求知、求學，為國為民之時，如此的清閑聊賴是多麼的荒廢啊。

莫不以為，我是學那些少不經事、不好學習的少年，偷偷從學堂跑出來，來偷閑呢！”

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