杜工部像

後人說杜甫詩之所以能泣鬼神而奪造化者，是得江山之助，盡天地之變，有一定道理。早年在長安的生活給杜甫留下了極深的印象，所以，杜詩中也保留了大量的長安迹象。

長安杜公祠

杜甫，字子美，祖籍京兆（即今陝西長安），出生于河南鞏縣。由于杜甫對長安有認同感，他在詩文中經常自稱為“杜陵諸生”或“長安布衣”。他曾在長安求田問舍，“杜曲幸有桑麻田，故将移住南山邊。”杜甫在世時，曾一度居住在長安城南少陵塬畔，所以也自稱“少陵野老”，世稱杜少陵。

一舞劍器動四方

大曆二年（公元767年），詩人杜甫流離到夔州時偶然觀看了李十二娘的劍器舞，從她劍法所爆發出雷霆萬鈞的氣勢中，就感覺非民間藝人可比，仔細詢問才知道，她是梨園公孫大娘的傳人。

公孫大娘是開元年間宜春梨園中的舞女，當時她的劍器舞獨步京城。杜甫在少年時，曾有幸親眼觀看了公孫大娘的劍器舞。那時公孫大娘玉貌錦衣，宛如仙子，而她的劍器舞更是酣暢淋漓，矯若驚龍，勢若浮雲。四面如山的觀衆面對眼前的刀光劍影，無不感到驚奇。

據說，唐代草書聖人張旭的書法就是在觀看了公孫大娘的西河劍器舞以後，才突飛猛進，有了行雲流水般的作品。

杜甫在觀看完李十二娘的劍器舞後，說真乃“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”誰能想到這“一舞劍器動四方”的梨園絕技能散落到民間？面對昨日的輝煌與眼前的蕭條，杜甫與李十二娘都深有同感。50年前的公孫娘子年輕美麗，又生逢盛世，而50年後的現在，白首詩人與半老伎人相對無言，他們一起為“梨園弟子散如煙”而感歎不已。

詩迹遍長安

杜甫在長安生活了十餘年，足迹遍及關中各地，所到之處多留詩記行。曲江、樂遊原、慈恩寺等處留下他借景生情之作；九成宮、玉華宮、大明宮等地留下了他感時傷事之言；橋陵、昭陵等地多詠懷言志之詩。即使他離開了關中，長安也是他最為牽挂的地方。長安讓他感到辛酸屈辱，因為他早年的奮鬥曆程在此。同時長安也是他的希望所在，不管漂泊到哪裡，他始終對長安懷有一顆“月是故鄉明”式的鄉情。不管經曆多少艱難困苦，他懷的仍是“窮年憂黎元”式的胸襟。他知道，隻有重振長安，才能複興天下，所以當聽到官軍收複河南河北後，他驚喜若狂，寫出了《聞官軍收河南河北》一詩。

杜甫的一生，是詩人的一生，也是與國同憂、與民共難的一生。

杜甫詩句關于長安

長安陌上無窮樹，唯有垂柳道離别

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲

向長安，對秋燈，幾人老

長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃

舉目見日，不見長安

紅塵紫陌，斜陽暮草，長安道，是離人：

秋風吹渭水，落葉滿長安

三月三日空氣新，長安水邊多麗人

暗聞歌吹聲，知是長安路

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦

九天阊阖開宮殿，萬國衣冠拜冕旒

#在長安#

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