我們習慣上把慧能大師看作是達摩所傳禅宗的第六祖。

其實，把慧能大師看成禅宗六祖，是大大降低了慧能大師在佛教中的曆史價值。

嚴格地說，「中國佛教」與「來自印度的佛教」是有所不同的。

「中國佛教」并不是「印度佛教」的中國化，而是由慧能大師開創，真正屬于中國的佛教。

「慧能大師的禅宗」與「達摩祖師所傳的禅宗」是完全不同的。

從内容的實質上來看，「達摩祖師所傳的禅宗」與「釋迦牟尼佛所傳的禅宗」是一脈相承的。

釋迦摩尼佛在世所傳的佛法，在今天看來，都屬于原始佛教的小乘佛法，屬于羅漢道的。

我們現在所看到的大乘佛法，在現實中，是沒有傳承源頭的，其中的菩薩級的人物在原始佛教經典中都是沒有的。也因此，有不理解佛法的人，就把大乘佛經都稱為「僞經」。

但是，懂得佛法的人都知道，大乘佛法現在雖然在現實中找不到傳承源頭，但是，内容都是真正的大乘佛法，不可能是人造的「僞經」。

在現實中找不到傳承的源頭，這也是讓人很不好理解的事情，很多解釋很玄乎，近乎神話。

而慧能大師所開創的中國禅宗，卻是唯一能讓人看到真實源頭的真正大乘佛法。

這裡要說明的一點是，六祖的衣缽傳自五祖，但是六祖的佛法并非五祖所傳，六祖屬于「先開悟後出家」的特例。

「慧能大師的佛法」與「印度的佛法」非常不同，「印度的佛法」是達摩祖師那種，需要面壁、需要入定的佛法。

「慧能大師的佛法」更為生活化，既不講究面壁，也不需要入定，按照慧能大師的話就是「但用此心、直了成佛」。

按照「慧能大師的佛法」修行者都不需要出家，在生活中就可以修行成佛。

慧能大師的這種佛法， 與軒轅黃帝所開創的「心智系統轉換」練習非常相似，不需要出家修行，就在生活、工作的場景中直接進行「心智系統轉換」的練習。

按照《郭店楚簡·老子（甲本）》中所記載的「心智系統轉換」的練習，其最高的境界是組成「完整人體」的三層人體全部都能回歸“隐性世界”，也就是道教中講的「一氣化三清」。

其實了解佛法的人都知道 ，真正菩薩道的修行是沒有涅槃的，“三身四智”組成「完整人體」的三層人體，也都回歸“隐性世界”。

釋迦摩尼佛在世的時候，讓弟子把他的佛法向東轉，是有道理的，釋迦牟尼佛自己所行的是菩薩道，但是，受當時的曆史環境所限，他傳的隻能是羅漢道的法理。

釋迦牟尼佛涅槃前，甚至說，誰說他傳過佛法，那就是在謗佛。

釋迦牟尼佛其實說得沒錯，他所行的菩薩道的佛法，在他在世的時候并沒有傳出來，

隻有羅漢道法理傳到中國以後，菩薩道佛法在慧能大師這裡才得以出現，在“現實世界”中傳開來。

慧能大師所開創的佛法，才是釋迦摩尼佛想傳，而沒有傳成的佛法。所以，從這個角度來說，慧能大師開創的「中國佛法」才是真正菩薩道佛法。

我們用一種大的曆史觀來看，真正菩薩道的佛法是由釋迦牟尼佛與慧能大師共同開創的。

釋迦牟尼佛傳的是基礎，而到了慧能大師這裡，才真正在現實中出現了菩薩道佛法。

最完整的佛法，有作為基礎部分的羅漢道「印度佛法」，還有作為高端的菩薩道「中國佛法」。

菩薩道「中國佛法」，之所以會在中國的“現實世界”中出現，這與軒轅黃帝所開創的「心智系統轉換」練習方式分不開。

軒轅黃帝時代創立“源頭甲骨文”（簡稱“黃帝密文”），用以記載「心智系統轉換」方法，老子書《老子》記錄此方法留給後人，而孔子又以“言傳身教”的方式将此方法傳于後世。

有了以「心智系統轉換」練習為基礎的儒家、道家文化作基礎，就有了産生真正菩薩道「中國佛法」的土壤。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!