鐘子期與俞伯牙高山流水?摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈，今天小編就來說說關于鐘子期與俞伯牙高山流水?下面更多詳細答案一起來看看吧!

鐘子期與俞伯牙高山流水

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

《無題》俞伯牙

“高山流水”一詞，最早見諸于《列子》及《呂氏春秋》之中。僅從字面意思來看，很容易讓人認為是贊美山水之詞。但實際上是用來比喻作品的技藝精湛或兩人互為知音。而這兩種意思的出處都離不開兩個人。那便是俞伯牙與鐘子期。

根據《呂氏春秋》記載：在春秋時期，俞伯牙為楚國樂師，因種種原因在晉國為官。伯牙自幼研習音律，在當地負有盛名。他的琴藝精湛，堪稱一絕。但追求完美的俞伯牙始終不能完全滿意。他還想追求更高的境界，期望達到人琴合一，登峰造極的地步。

這些都被俞伯牙的師傅成連看在眼裡，深知徒兒想法的他建議俞伯牙前往東海蓬萊山仙境求學，希望他能夠在這個過程中多多接觸一些人和事，并能夠将自己融入到大自然中去，通過豐富自身的閱曆，來豐富自己音樂的内容。

于是，俞伯牙便受命踏上了尋訪蓬萊仙山的路途。一路上，他眼見伯飛瀑清泉，耳聽蟲鳴鳥叫。看到了四季交替，目睹了人事變遷。琴藝也變得更加高超。

終于，突破了自己瓶頸的俞伯牙回到了晉國。但随後，晉王又命他出使楚國修樂譜，因此俞伯牙又踏上了前往楚國的旅途。一次在漢陽江口乘船渡江之時，突遇驟雨，風起雲湧，江水大漲，于是俞伯牙不得不将船停在岸邊。待到雨過天晴，俞伯牙眼見風平浪靜，月色皎皎，又聽得杜鵑夜啼。伯牙大為觸動，忍不住撫琴彈奏起來。記載俞伯牙彈奏的漸入佳境之時，琴弦斷裂。此時的俞伯牙才注意到身後有一樵夫立于岸邊，已經被琴音迷醉了。

在古代，俞伯牙屬于士大夫，是當時的統治階級，在那個等級制度森嚴的社會，貴族與平民之間的隔閡十分深重，此時樵夫出現再加上琴弦斷裂，讓俞伯心生不悅。但在随後的交談中，俞伯牙很快就打消了這一念頭。這位樵夫談吐不凡，頗有大家風範。于是俞伯牙便請他上船同坐。

俞伯牙繼續彈奏，待到琴音高亢之時，樵夫便道：“峨峨兮若泰山（此調仿若雄偉而莊重的高山！）” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙彈奏曲調變得悠遠綿長時，樵夫又說：“洋洋兮若江河（如綿延不斷的長江流水般源遠流長！）”，知曉他志在流水。

一曲作罷，俞伯牙驚歎不已：“先生當真無愧為知音啊！”想到自己苦心鑽研琴技，雖然已經達到了人琴合一的境界，能夠掌握所有高難度的技巧。但是以往以情入琴聲，并無人知曉他的心意，也無人可以訴說。而一個名不見經傳的鄉野樵夫居然聽懂了他的琴音，并與之共鳴。經過詢問得知，這樵夫名為鐘徽，字子期。

兩人一見如故，俞伯牙邀請他對坐，舉杯暢飲，相談甚歡。在這期間，俞伯牙常即興彈奏曲子，但無論他談論的是何曲子，鐘子期都能正确地作出鑒賞。俞伯牙大感意外，為能得一知己興奮不已，說道：“相識滿天下，知音能幾人！”漢陽江口，二人對坐撫琴，相見恨晚，不覺天色已經大亮。因有王命在身，俞伯牙不得不啟程繼續南下，二人含淚告别，約定來年中秋再到此地相會。

但造化弄人，僅僅一年之後，俞伯牙如約來到故地相會，卻不見鐘子期，後經過一番打聽才知道，鐘子期已經因病早逝了。臨終遺願便是将自己葬在漢陽江口，以等待伯牙回來。俞伯牙聞之傷感落淚，輾轉來到鐘子期墓前，為其彈奏一曲《高山流水》，琴音嗚咽，極盡哀思。伯牙歎道：“世間可以無伯牙，但不可無子期，從此時間再無懂我曲中意之人”一曲作罷，俞伯牙斷弦摔琴，發誓終生不複鼓琴。後人感其深情，還曾作詩一首：“高山流水遇知音，知音不在誰堪聽？”。

因此，後世之人常用"高山流水"來比喻互為知音之人，俞伯牙與鐘子期的機緣巧遇成就了一段令世人豔羨的佳話。他們的真之情誼也令世人所感動。為紀念二人的這段情誼，人們于漢陽江口，築館紀念，即琴台，又名俞伯牙台。如今已經成為了武漢著名的旅遊勝地，每年都會有大量遊客來此參觀，一同感受兩千年前的這段真摯深情。

參考資料：

《呂氏春秋》

《列子》

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