自古以來，《山海經》的作者是誰？衆說紛纭，比較主流的意見是大禹、伯益所記，但是經過查閱一些研究，我們是否可以認為：《山海經》的最初作者可能是巫鹹、巫即、巫朌、巫彭等十個巫師所寫。

接下來為您解惑：

在遠古時代，巫師在普通人眼裡是當時的高級知識分子，他們上知天文下知地理，能夠治病救人，還能預測未來。

那麼，巫師的知識從哪裡來的呢？一個是一代代巫師口傳心授，再一個是有一本像《山海經》這樣的工具書。

古代的帝王一般都相信長生不老，那麼巫師們會不會就經常給他們講一些長生不老和複活的典故呢。

這些故事的确在《山海經》中有所記載。

這讓帝王們就更加相信長生不老和複活真實存在。

比如在《海内西經》中記載：開明東有六巫，“夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。

“距之”，就是複活窫窳之屍的意思。

還有在《大荒西經》中說：“有魚偏枯，名曰魚婦。颛顼死即複蘇。

“有不死之國，阿姓，甘木是食。”

《海外南經》也有記載：“不死民在其東，其為人黑色，壽，不死”。

巫師一般都具備辟邪驅鬼之術，那麼在山海經中也大量記載了許多奇草異獸的名稱和形狀，經常稱“服之，可以辟邪禦害。“

《中山經》曰：正回之水“多飛魚，其狀如豚而赤文，服之不畏雷，可以禦兵”。

《中山經》曰：大騩之山有草名蓈，“服之不夭”。

《南山經》曰：“有木焉，其狀如谷而黑理，其華四照，其名曰迷谷，佩之不迷”。

《山海經》曰：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千裡，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。

在遠古時代，巫醫不分，所有的巫師基本上都會治病救人，所以山海經記載了很多可以治病的動物和植物。

《山海經》記載了130多種藥物，最多的是動物性藥物，其次是植物性藥物，還有幾種礦物性藥物。

《山海經》指出，這些藥物或服之、或浴之、或食之、或佩之、或塗之、或席之，可以治病防病，達到不蠱、不惑、不卧、不睡、不忘、不愚、不饑等效果，治療40多種疾病或症狀。

這些記載，恰恰說明最需要這本書的人可能就是巫師，《山海經》可能是那個時代巫師必備的“本草綱目”。

那麼，按照上邊所說的，《山海經》是不是就是一部巫師必備的工具書呢？

是巫師們一代代相傳的呢？

巫師的祖先就是山海經中記載的巫鹹、巫即、巫朌、巫彭等十巫。

《山海經·大荒西經》："大荒之中有山，名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。"

是否就可以認為《山海經》的最初作者就是這十個巫師呢？

為什麼這樣說呢，因為在當時的部族社會裡，人們不是在生産就是在打仗，隻有十巫可以雲遊四方，走遍天涯海角，從時間上他們具備寫作考察的條件；

《山海經》記載的地理規模之大絕不可能是一兩個人能夠完成的，巫鹹、巫即、巫朌、巫彭等十個人分别記錄也比較合理。

第二，如果那個時代已經發明文字，最先掌握的也一定是這十個巫師，因為他們是社會階層中的高級知識分子；

如果當時還沒有文字，這十個巫師就很可能是邊走邊畫，然後分别傳給自己的弟子。

若幹年後，徒子徒孫有用文字給這些畫作了注解，一直傳到了漢朝，被西漢劉向父子收集整理，形成了我們現在看到的《山海經》。

也許就是這樣吧。

你們覺得呢？

下期文章預告：

《山海經》不死之藥的背後，是一個精心編織的局

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