在我們的印象中，大凡隐士都是一些欲望寡淡不問世事的高人，他們似乎已經看透了塵世間的風霜雨雪，看透了人與人之間的悲歡離合，他們的感情不再熾熱，他們已經不再執着，無論是愛情，還是親情和友情，他們落花無言人淡如菊。

中國隐士之祖，并非陶淵明，但把隐士做到了極緻——引領了中國文化中的隐士精神，引領了中國的田園詩歌的潮流，創造了中國人的桃花源的精神家園的隐喻，讓李白、白居易、蘇東坡頂禮膜拜的人，大概就是陶淵明了。

陶淵明是極為淡雅的人，他不喜歡濃墨重彩，他屬于“泉眼無聲惜細流”，屬于淡淡的風淡淡的雲，淡淡的陽光下的你和我。他的為人和他的詩歌一樣，自然而不造作，用李白的話說，就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

陶淵明喜歡清淡的生活。在淡雲的早上，帶着一個清淡的心，走向南山，走向東籬，走向文人的桃花源。在夕陽快要落下的時候，他帶着淡淡的喜悅，走在炊煙四起的鄉間，與農人幾句寒暄，或者一起在淡雲籠罩的月光下，喝一杯淡酒，然後欣然睡去。

這是陶淵明的生活。

但陶淵明也有不淡定的時候，也有發光發熱發火發瘋的時候！

那就是，他遇到了愛情！

沒有人能逃得過愛情的網，連性格寡淡的陶淵明也不例外。

在陶淵明的淡然的詩篇中，我們發現一篇最熱烈的愛情宣言，在今年七夕來臨的前一天，我們學習陶淵明的這首充滿熱情和無與倫比的想象力的詩篇，就非常有意義了。

這首愛情宣言，大概寫在陶淵明十九歲的時候，這正是渴望愛情的年紀，也是為了愛情而赴湯蹈火的年紀。我們稱贊這首愛情宣言寫得好，并不是說陶淵明的熱情與勇氣，而是說他的無與倫比的想象力，在這首賦的第三段，陶淵明一口氣提出了十個願望或者說是十大誓言，每一個誓言，都對女孩子有極強的殺傷力。

　激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以緻辭，恐他人之我先。意惶惑而靡甯，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！願在發而為澤，刷玄鬓于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！願在眉而為黛，随瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！願在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代禦，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄于床前！願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！願在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而辍音！

陶淵明說，為了愛情，他願意：

第一願：願化作她上衣的領襟，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，隻怨秋夜漫漫天光還未發白！

第二願：願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可歎天氣冷熱不同，又要脫去舊衣帶而換上新的！

第三願：願化作她發上的油澤，滋潤她烏黑的發鬓在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！

第四願：願作她秀眉上的黛妝，随她遠望近看而逸采張揚，可悲脂粉隻有新描初畫才好，卸妝之時便毀于烏有！

第五願：願作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時節，可恨便要用繡錦代替蔺席，一長年後才能再被取用！

第六願：願作絲線成為她足上的素履，随纖纖秀足四處遍行，可歎進退行止都有節度，睡卧之時時隻能被棄置在床前！

第七願：願在白天成為她的影子，跟随她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下便消失不見，一時情境又自不同！

第八願：願在黑夜成為燭光，映照她的玉容在堂前梁下煥發光彩，可歎日出大展天光，登時便要火滅燭熄隐藏光明！

第九願：願化為竹枝而作成她手中的扇子，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼，隻能遙遙望佳人的襟袖興歎！

第十願：願化身成為桐木，做成她膝上的撫琴，可歎一旦歡樂盡而哀愁生，終将把我推到一邊而止了靡靡樂音！

是什麼讓隐士陶淵明竟然如此熱烈如此癡狂？是愛情的力量！在中國的情人節七夕節來臨之前，正在擁有愛情和準備擁有愛情的朋友，看了陶淵明的十大願望，想必會心有戚戚焉的！

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