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《楞嚴經》說：“一切衆生從無始來，迷己為物，失于本心，為物所轉，故于是中觀大觀小。若能轉物，則同如來。”

這幾句經文，就不翻譯解釋了，因為一旦翻譯，就會有偏離本意的地方。感興趣的話可以多體會一下裡面的智慧。

心能轉物，其實就相當于可以快速理解和接納自己的情緒！

行為認知療法中對情緒的描述是這樣的：人的情緒來自人對所遭遇的事情的信念、評價、解釋或哲學觀點，而非來自事情本身。

我們舉個簡單例子進行說明。如果你是一個特别在意公衆環境衛生的人，那麼當你看到别人在亂扔垃圾的時候會有什麼反應？

如果你也是一個經常亂扔垃圾的人，覺得公共環境跟我沒關系，那麼當看到别人在亂扔垃圾，你還會生氣麼？

這個簡單的例子就說明了情緒的來源是我們某些固有的認知。正是因為有着不同的認知，才有了各種各樣性格的人，才有了我們各種各樣的情緒。

我們也很容易發現，原來對于同樣一件事，不同的人會有不同的情緒反應，這是因為他們對事情的看法不一樣。而之所以看法不一樣，是因為他們的認知不一樣。

這就是行為認知療法的理論模型。但是會存在一些問題，如果認知是導緻心理問題的根源，那麼為什麼我們無法通過學習正确的認知來改善自身呢？或者說為什麼我們固有的認知很難改變呢？

比如有原生家庭陰影的人，成年後完全知道其實父母已經沒辦法傷害自己了，但是“家庭是痛苦的”“父母是不愛我的”這種認知為什麼還會一直存在呢？

為什麼這些簡單的認知會存在這麼久，要解釋這個問題，我們必須來說一說認知到底是怎麼産生的。

還拿原生家庭陰影來舉例子。當一個孩子在面對父母無休止的争吵和打鬧時，他會很難過，會形成一些認知，比如“吵架是不好的”，“父母是不愛我的”等等。

那麼為什麼産生這些認知呢？這是因為這個孩子需要“和睦的家庭”和“愛自己的父母”。正是由于有這種需要，當争吵來臨時，這種需要無法得到滿足，就會帶來痛苦。

這個時候大腦就就出來工作了，大腦會跟我們解釋這種感受，從而讓我們能夠得到一些緩解。大腦會說“這都是大人的問題“，”家庭就是這樣“，”爸爸媽媽不在乎我“。至此，認知就産生了。

也就是說那些導緻我們深陷負面情緒的認知，是由于我們的“需要“沒有得到滿足才産生的。如果我們無法接納自己的“需要”，這個認知就會根深蒂固的存在，心理和情緒問題也無法得到真正的解決。

那麼我們如果想要解決自己的情緒，就應該按照“情緒→認知→需要”這個層面跟自己進行探讨。

我的情緒是什麼？之所以有這樣的情緒，是因為我的什麼想法？我之所以有這樣的想法，是因為我有什麼需要？

如果你能通過這三個問句，來梳理自己生活中遇到的種種情緒，你就開啟了一個真正的“修身”之旅。國學經典《大學》中說“修身在正其心”，就是這個意思。

最後的建議，盡量提醒自己在實際生活中這樣去思考情緒問題，也可以通過情緒日記的方式來進行，一定要按照之前所提的三個問題來進行自我剖析哦。當然，你也可以在本子上畫一個三列的表格，第一列描述情緒，第二列寫下情緒背後的想法，第三列分析自己的需要。

這種思考的方式，就相當于把情緒問題歸因于了我們自己，相當于從“外求“轉向了”内求“，自然也就能完成從“為物所轉”到“心能轉物”的蛻變。你終将會成為一個内心強大的人。

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