在《南懷瑾談兒童經典教育》裡，南懷瑾提倡兒童從小就應熟誦文言文經典，而且應該先從語言優美精煉，富有深刻文化内涵的《大學》《中庸》《論語》《孟子》開始，以後才應該是有音韻，有趣好玩的《三字經》《千字文》《百家姓》等。因為後者雖然容易背卻也容易忘記，不如先背将來對思想啟發更大的中國傳統文化代表作品。

經典教育，從娃娃抓起

近些年來，無論是在閱讀還是寫作方面，越發感覺到為身一個中國人，熟悉中華民族傳統文化的重要性。可是好慚愧，我本人就是書裡所說的“從小就沒有打好中國文化的基礎，不中不西，不今不古”的那一代人的最典型代表……

因此，最近，當我随便拿起一本清人筆記的時候，卻發現讀起來十分吃力。裡面有太多我聞所未聞的典故，需要花費大量時間，不停地查找資料才能徹底讀懂。之所以會這樣，根源就在于基礎不牢。和我同時代的大多數人，小時候接受的教育并不特别注重中國古典文化這一塊，因此長大後哪怕讀了研讀了博，如果不是古代文學專業，也往往依然讀不通古文。以前非常慶幸自己生長在學習壓力不大的三流學校，需要背誦的東西能躲則躲，甚至因此沾沾自喜，現在才知道，那是對于寶貴的青少年時代極為奢侈的浪費！

然而世上并無後悔藥，就是有幾顆，恐怕還有億萬富翁搶着要，輪也輪不到你。

好在我們還有下一代。意識到這個問題，在盡力撥冗提高自身古文修養的同時，還有機會幫助下一代，避免他們的重蹈覆轍。

文字也有“壽命”

南懷瑾還提到了一個文字“壽命”的問題。他說，現代中國人根據口語白話就能寫文章，但是報紙文章最多三分鐘壽命，看完就完了，刊物文章五分鐘壽命，不管寫得多好，也是看完就丢了，不足以流傳。不像古代流傳下來的那些經典，雖然本質上也是白話，但文字的壽命卻不可同日而語。所以，學好那些古代的文章，現代的白話文也一定可以寫得好。

我還想補充一句，學好古文，口才也一定很好。比如南懷瑾說，背了劉禹錫的《陋室銘》，你就可以在招待外賓參觀辦公室時說，我這裡是“山不在高，有仙則名”，“無絲竹之亂耳，無案牍之勞形”。順帶說一句，看南懷瑾解讀古詩，就像聽蔣勳講古文一樣，會令人跳脫出字面的淺層意思，頓生茅塞頓開之感，如《陋室銘》《蜀相》。

當然，學好古文還不止有這些好處。從根本上說，熟誦那些經過曆史長河考驗的傳統經典，現代人可以汲取前人寶貴的經驗總結，讓自己的思想充分吸收其中的養分，重新為我所用。

正如日本的“襪子狂人”越智直正在《一生一事》中自述說，他熟記于心的《孫子》已經成為自己身體的一部分。隻讀到初中畢業的他，還在艱辛的學徒時期開始，就每天早起一小時，對照漢日詞典，孜孜不倦地啃着中國古典名著，包括《史記》《三國志》《論語》等，并在之後靈活地将書中的道理用于商業實踐中。

此外，南老也在書裡對現代教育提出了種種質疑。

其實愚以為，不管學的是什麼，教材是否沒落，教育的價值似乎的确并不在于是否學到了多少學問，而更多在于提供給中下層人民一種可能的，跨越階層的晉升之路，雖然真正的成功概率未必高，但卻存有巨大的希望。如果連高考等應試教育的大門都被關閉，那麼階層固化加劇，勢必激發出更多的社會矛盾。這恐怕也是目前教改減負所引起的争議聲之一吧。

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