道德經十大難解?周易明解群20151107課中記錄柔順善學，了道入聖，學緻天道——《蒙》卦六五的哲理意義，下面我們就來聊聊關于道德經十大難解?接下來我們就一起去了解一下吧!

道德經十大難解

周易明解群20151107課中記錄

柔順善學，了道入聖，學緻天道——《蒙》卦六五的哲理意義

時間：2015年11月07日22:00-22:30

導讀老師：劉震（中國政法大學哲學系副教授）

劉增光（中國人民大學哲學院講師）

主持人：溫海明（中國人民大學哲學院教授）

課程秘書：黃桢（中國人民大學哲學院碩士生）

導師簡介：

劉震，中國政法大學哲學系副教授，就讀于山東大學，獲得中國哲學博士學位，主要研究領域是易學與中國古代哲學，開設《周易概論》等課程，曾受邀在北京大學、清華大學、中國石油大學、孔子學院總部、羅馬尼亞布加勒斯特大學等國内外學術機構開設周易專題講座。主張《易》學為中國文明的起源，以儒道并舉的視野審視《周易》早期文本，以出土文獻與傳世文本互證來還原《易》學史。在《周易》與古代筮法，《周易》象數史及《周易》與出土文獻等領域多有建樹，先後在《哲學動态》、《中國哲學史》、《周易研究》等國内期刊發表論文10餘篇。

21:57:33溫海明：這爻有點像好學生學習上道之後，學出味道的那種感覺，且聽兩位劉老師分解。

21:58:03劉震：六五：童蒙，吉。白話解讀：蒙昧之人象學童一樣（謙虛好學），是十分吉祥的表征。在《周易》之中，六五爻與九二爻相互應和時，一般都象征了較為謙虛的形象。

21:59:35溫海明：劉老師譯解很到位啊。

22:00:23劉震：《蒙》卦之六五則象征那些處于高位并且樂于謙虛好學的人。從象數上來講，則六五爻是要與九二爻相互交換位置的。

22:02:03溫海明：是啊，觀六二順升到五位成蒙。

22:03:20劉震：《象傳》的文字就說明了這一交換。

22:03:28溫海明：是啊，象辭就是描述六二爻上升的狀态。

22:03:40劉震：“順以巽也”就是指的六五爻與九二爻相互交換位置，那麼《蒙》卦的卦象就變成了風地《觀》，《觀》卦下卦坤卦為順，上卦為巽卦，即為“順而巽也”。《彖傳》在解釋《觀》卦的時候也講到了“神道設教”，也是與教育相關的。

22:06:47溫海明：觀卦上巽下坤，變蒙上巽變互坤，都是“順以巽也”之意。

22:07:42劉增光：蒙卦和觀卦的聯系緊密。觀卦中說到了“童觀”，蒙卦中說到了“童蒙”。

22:08:12溫海明：“觀”、“蒙”是親上加親啊。

22:09:00劉增光：王弼解釋觀卦的“窺觀”時就說“不為全蒙，所見者狹”。

22:10:17溫海明：王弼實在是不世出的天才，周易的密碼被他破譯大半。

22:10:21劉震：《觀》卦與《蒙》卦之間有着某種聯系，這樣的聯系外在體現為卦象之中的關系，内在體現為理念上的一緻。即所謂“神道設教”。

22:11:00劉增光：“神道設教”的話，這兩卦就不僅僅是教育卦，而且也是政治卦。

22:11:11劉震：“童蒙”所蘊含的的教育理念就在于我們面對知識要始終保持一種較為謙虛的态度。政教不分，因為學習的内容也多與政治相關。童也有兒童的含義。兒童時期是人類學習能力最為突出的一個階段。

22:13:02劉增光：王弼和程頤的解釋都突出了這一爻的政治含義，尤其是君臣關系。

22:13:32溫海明：《觀》偏政，《蒙》偏教，政教相通，今天這個傳統還保持着。

22:13:40劉增光：兒童也是沒有任何先見、成見，質地純潔的人。

22:13:54劉震：兒童不夠成熟，因為不成熟，就沒有成見，也就減少了因為成見而拒絕知識的可能。

22:14:13劉增光：“繪事後素”。【整理注：語出《論語·八佾》，意為先有白色底子，然後繪畫；比喻有良好的質地，才能進行錦上添花的加工。】

22:14:45劉震：周易之中有着一個十分重要的理念，就是“無咎”是人生常态。吉兇皆由“無咎”所生。

22:14:56劉增光：看來真是，沒有不是的學生，學生都很好，就看老師怎麼教。

22:15:05劉震：如果是我們知錯能改，或者善于學習，那麼“無咎”可以轉化為吉祥。如果我們因為成見執迷不悟，則“無咎”之後恐怕是步步驚心。“童蒙”之吉，恰巧是吉在了學童之無有成見。

22:16:22溫海明：@劉震 “無咎”之難，猶如中道之難。

22:16:26倪木蘭：天無棄物，人無棄材。

22:17:00劉震：我們每一個人無論掌握了多少知識，在偉大的自然天道面前都是渺小的，我們不妨學會放下自身，放下自我，以虔誠的赤子之心面對天道，通過學習提升自我，日新盛德。這樣必然會有一個較為理想的結局。我個人覺得蒙卦講的是天道之教，後世理解為知識之道，還是淺薄了。

22:17:52陳鵬飛：老師們講解得很好，相得益彰！學生們聽得過瘾，不舍得打斷啊。

22:20:10劉震：比如卦辭之中的“渎”，孔穎達解釋為老師的錯誤。但帛書《易傳》因為是學習态度的錯誤。

22:20:49劉增光：一般的解釋都強調六五要謙虛，要虛心向九二學習。看來，作為老師的九二也是要謙虛的，如何教學生就像制作一件藝術品，所謂“修道之謂教”，如何能将天道的内容完全教給學生，這個太難了，老師責任重大。

22:20:53劉震：所以學生也并非沒有錯誤。錯就錯在知道而不行道，知行不合一的錯誤。“童蒙”之吉，則在于其謙虛，并且以高貴之位，實踐學習之道，這就是儒家心目中理想的學生，處于高位并且樂于謙虛好學的少年貴族。

22:23:08陳鵬飛：@劉震 講得太到位了！

22:23:22溫海明：兩位劉老師都說到教天道之難，其實教《易經》之難，就難在教學生領悟天道。現在對天道還很認真學習領悟的學生很少啦。

22:23:29劉震：@陳鵬飛 過獎了。

22:24:43劉增光：儒家的理想是德位合一，但絕不能讓位高者淩駕于德之上，居于高位者在天道、大德面前也仍是學生。

22:24:52劉震：天道實際不難理解，難的是落實。以《周易》而言，一般九五突出有為，六五突出有德。

22:25:56張國明：六五向九二學習的同時，我覺得也應以上九為師。

22:26:02劉增光：宋明儒者說的理與勢的關系中，勢不能高于理。

22:27:05劉震：六五與上九之間肯定也是融洽的，隻是九二更為合适。

22:27:57劉增光：程頤和朱熹解釋“童蒙”時都用到了一個詞“未發純一”，也就是形容童子的毫無成見、質地純潔的狀态。

22:28:33溫海明：兩位劉老師講得一天比一天精彩，卦爻之奧義也一天比一天明白清晰。

22:28:37劉震：我們的分析是基于象傳，算是一種還原經典，但是微言大義，大家盡可以自由發揮。

22:29:05劉增光：溫老師主持引導得好。

22:29:27劉震：是啊，溫老師功不可沒，客觀地講，蒙卦過去我真的沒有讀的這樣仔細，算是教學相長了，如果算是教的話。

22:30:45溫海明：大家多多發表學習兩位劉老師精彩講解的心得體會吧。

22:31:57劉震：這幾天的一些心得回頭寫成文章，需特别注明部分思路來自“周易明解微信群”。下面是自由讨論，歡迎各抒高見。

22:33:37劉增光：“三人行，必有我師焉。”人非聖人，都有相互取資學習的地方。 感謝周易明解這個平台！！

22:33:47溫海明@劉震 “周易明解群”要特别鳴謝老兄的高見和精彩分析！

22:33:52鄭靜：@劉震 老師的解，讓我每天都可見到真實的自己。

22:36:01王力飛：低見，個人感覺“童蒙”，童為動用，指向善待孩子一樣啟蒙，說的還是教育方法

22:36:43劉震：你的說法可以，但是卦象上有些說不通。

22:37:07王力飛：兩個陽爻，一為包容，一為擊發，包容裡也有剛的成份。

22:37:35劉震：包容不是縱容，包容是有原則的。

22:37:37李振春：@劉震 老師，從象數上來講，則六五爻要與九二爻相互交換位置，麻煩問一下原因是什麼？有點蒙。

22:38:08劉震：陽爻要上升、陰爻要下降，這是陽升陰降的自然規律。

22:39:19李振春：@劉震 謝謝，不蒙了。

22:39:24劉震：童蒙更多的還是指向六五自身。

22:39:55孫世柳：溫老師上次上課講到求道，當時學生很感慨，如果把這個道系統闡述下，或者作學生的，會更加徹悟點啊。蒙，有個人之困頓，也有外在的限制吧。求道的确是件艱辛的路。

22:40:11劉震：從筮法出發，經文是第一輪的人倫化，《易傳》是第二輪。

22:40:12王璇：@劉震 老師好！剛開始上課的時候您說在《周易》之中，六五爻與九二爻相應一般象征較為謙虛的形象。這是根據什麼道理？

22:41:16劉震：所謂謙虛，是我們對于文字的一種相對理解，六五與九二相呼應。

22:42:22溫海明：@孫世柳 今天兩位劉老師都講到，蒙不僅僅是啟蒙知識，更重要的是啟蒙天道。天道是要用生命去打通的，文化之道是要用生命去承擔的，任重而道遠。

22:43:49王璇：@劉震 噢，醬紫～

22:44:00孫世柳：學易越學問題越多，不過的确充實很多了。路漫漫！自古以來多少前人前赴後繼啊！真的感慨萬千！

22:45:23溫海明：“周易明解群”就是要繼承周易經傳闡明的天道，讓大道複明于世間，易道永不敗。

22:46:18劉震：@王璇 你可以看看一些卦象中六五與九二相對者，即可以明白。

22:46:40劉震：帛書《周易》，就是《論語》的周易版。

22:47:25孫世柳：自學易來，收獲很多，各位老師講解視角很有啟發性。

22:47:56王力飛：易唯陰陽，孔子損易卦道四時，很多精彩内容。

22:48:30劉震：我們也許根本不認識孔子，我們所見，無非是後世之述。

22:49:45孫世柳：限于曆史久遠，文獻缺乏，很難搞清楚。

22:49:50王璇：@劉震 好的，謝謝老師指點。

22:50:39劉震：是啊，需要我們一起努力。@孫世柳

22:51:06孫世柳：有時候學生在想，我們校對文本，注疏經典，的确都是個人的東西越來越多了，是否也意味着離聖人也越來越遠了。真的很矛盾。

22:51:35劉震：聖人同此心。@孫世柳

22:52:42孫世柳：如果哪天突然考古又有新發現，想必真的是件震撼的事。多挖出來點有文字的寶貝，世界就更美麗了。感謝劉老師的講解，學生這幾天有了新的思考。

22:55:51劉震：出土文獻還是很有價值的，一些被古史辨派否定的，則重新被證實，例如錢穆就曾經否定孔子與周易有關系。

22:56:53孫世柳：古文獻可以搞清楚很多疑問。最初的易，真是說不清楚了。啥時候把周易文獻都研讀一遍，真的要大醉一場慶祝一番。

22:59:26吳争先：《彖傳》與《象傳》立意每相反，本卦《彖傳》說“山下有險”，主險而止之意；《象傳》卻說“山下出泉”，主盈科而後進之意。今天讀《夬》卦發現《彖傳》與《象傳》的意思也是相反的，請問各位老師原因是什麼呢？

23:01:49劉震：《彖傳》以德為主導，《象傳》則是以象為主導。二者确實有着細微的差别，但整體思想還是較為一緻的。

23:02:30吳争先：《夬卦·彖辭》“主以剛決柔”，《象傳》“主施澤于下”。

23:02:33王力飛：一外形，一内涵。屬于聯想範疇的象思維。

23:02:45倪木蘭：出土材料對思想史的構建和對文字學理論的建設意義大一些，但是對那些關涉于人自身的具有永恒性的問題的解答，并沒有實質性的突破。

23:03:38吳争先：@劉震 @王力飛 原來如此，謝謝老師。

23:03:43劉震：所謂永恒性話題，大概是常說常新，就是“今文”學的範疇。我覺得即使是永恒性話題，出土文獻也是可以提供不少新的視野的。

23:04:58吳争先：好～謝謝老師。

23:05:23孫世柳：我也傾向于對古文獻的重視，的确很有價值。考古與樸學對中國思想文化傳承與研究的确有很重的作用。

23:05:55郭鵬：感謝劉老師，收獲甚豐！@劉震

23:07:37吳争先：溫老師給我們開周易課，不主一家一派，兼容并包的态度很令我們受益，這等氣度也不是一般的老師擁有的！@溫海明

23:08:39王力飛：有的時候，從象直接入義理有些困難，結合彖的象内涵入義理，就方便多了。

23:11:29吳争先：@王力飛 我也覺得象數解易易失于支離，所以彖傳是比較好的指引麼？

23:12:45溫海明：我們開“周易明解群”，也是要海納百川，兼容并包，每位老師背後都站着許多今世的易學大德，都承載着古聖先賢深厚的易學智慧，非常感恩大家共同的努力，讓易道昌明于微信時代。

（整理：黃桢，中國人民大學哲學院碩士生）

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