漢桓帝時期有個叫荀巨伯的人，從故鄉颍川到遠方探視生病的朋友。
好巧不巧，剛到沒多久，就趕上少數民族的軍隊圍攻。
朋友一看情況，無奈地對荀巨伯說：“我現在是快要死了，眼見是沒法走了。可您現在走的話，還能避開。”
荀巨伯正色回答道：“我遠道而來探望您，您卻讓我離開。這是敗壞道義而求生啊，哪裡是我荀巨伯的做法呢！”于是便留下和友人在一起。
軍隊進城以後，發現全城就剩下荀巨伯和他的朋友兩個人了。就好奇地問道：“我們大軍一來，全城的人都跑去逃難了。你是誰，幹什麼的，竟然敢獨自留下來？”
荀巨伯說：“我的朋友生了重病，此時我不忍丢下他。你們要殺的話，那就用我的命來代替朋友的命吧。”
叛軍一看，頓生慚愧。他們互相看了看，說：“我們這些沒有道義的人，卻闖入了有道義的國土！”
于是便撤軍而去，
全城也都得到了保全。
我們古代把仁義禮智信作為人的五常，也就是五種基本道德。
《列子》裡面說到：人要是沒有了義，就是隻會吃飯的飯桶，和雞、狗又有什麼區别呢？
人而無義，唯食而已，是雞狗也。——《列子·說符》
這則故事裡面，
朋友走不成卻讓讓荀巨伯走，是義，
荀巨伯在危機關頭，不抛下友人，願意以身相代，是義；
而叛軍良心發現，也是義。
用我們現代的語言，他們身上都流淌着人道主義精神，閃着人性的光輝。
在儒家看來，君子和小人的區别就是，君子看重的是道義，小人看重的是利益。
君子喻于義，小人喻于利——《論語·裡仁》
所以我們日常生活中，多堅持一點道義，多做一些善舉，也許并不帶來什麼眼前的利益。
卻說不定，這份善心會在某一刻拯救我們和其他人呢。
又或許，在發出這份善心的同時，我們就從日常的生活的灰暗之中得到拯救了呢。
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，甯以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
——《世說新語·德行》
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