“刻意”雕刻意志，也就是磨砺心志以養神。

• 所以說恬淡，寂漠，虛無、無為，是天地的準則和道德的根本。所以說聖人息心于此。息心寬容便與外界無争，因不争，也就心平氣和。心平氣和則恬淡愉悅，如此以來，憂患就不會侵入内心，邪氣就不會襲身，它的自然天性完美而精神充實不虧。

• 何為憂患？說到根本就是得失二字，無論是名，或是利，或是人，或是物，或是兒女情長，或是王侯将相之位等等。害怕失去，所以争，争名逐利，争風吃醋，争權争位，想要争得太多，有時并不是沒有，即便有也會想争更多，這就是“人之道，損有餘而補不足”。每天都在計較得失，患得患失，内心自然充滿了憂患，為了争回失去的，為了争到更多的，難免會用一切手段達成目的，而在這當中難免會做一些損人利己之事。經曆過之後反而會沉迷于這種“捷徑”，這樣的邪念會逐漸侵蝕自己的精神。相反，如若不争，則心境充實無暇，不計較得失，則無憂患，無憂患則不會生出不計手段的邪念，則精神不會被侵襲，這就是完美的精神。

• 所以說，聖人在生存時就會随着自然變化而行動，他在死亡後就會随着萬物的變化而轉化。
• 道之所存，獨立運行，永不停歇，世事無絕對，但唯一亘古不變的就是不停的變化。時代在變，萬物在變，人的思想也在變，聖人亦是如此，且聖人本就應時而生，時之所需而人現。不僅聖人如此，我們所有人都是如此，隻是有時我們自己也沒有意識到罷了。有的人總說我喜歡做這件事，這是永遠不會變的，然而随着時間的推移，對于自己當初熱愛的工作，早已失去了開始時的熱情；有的人說我對你的愛是永遠不會變的，這顯然更是不妥的，變是必然會變的，三種，其一是更愛了，其二就是沒那麼愛了，其三就是不愛了。很簡單熱戀之時，不用對方說，自己都會整天想着TA需要什麼，随着時間推移，哪怕是一方說了很多次，自己也會忘記或者無視或者覺得麻煩。除此之外，對人，對事，對國，隻是生搬硬套，不思創新，終将無法适應當前的境況而遭淘汰。、

• 對于聖人來說，無論生死均在變化之中，如聖人之言，生時在自己不同的人生階段都會有不同的感悟，道在不停的變化，萬物在不停的變化，那麼聖人的感悟與理解自然也在變化之中。即便在死亡之後仍然也有變化，畢竟任何的思想學派都是代表着某一個人或一個群體的主觀想法，既然是主觀的就會有片面性，局限性，萬物在變，而言論未變，那肯定會出現同一思想無法适用于古今。正如我們今天所研究的“老子”、“莊子”等，其中有些适用于當時，但不适用于現在，有些貫穿古今，有些适合你，有些适合我，有些适合他，自然也會有有些不适合我，有些不适合你，有些不适合他。道化萬千而内存于萬物，各有不同，每個人都有隻屬于自己的道。

• 我們每個人的道也在不斷的變化當中，比如作為成人的我們，對于自己兒時的行為，或許會覺得幼稚、甚至難以置信；或者對于自己的某一人生階段而感到不解，甚至會說：我那時怎麼虎那樣，或者我那個時候要是......就好了。每個人随着經曆的增加，閱曆的豐富，對于事物的看法也在變化當中，或是更深刻，或是更為簡單，或者恍然大悟，或者模棱兩可。總之，無論哪個時期，我們都會根據外界形勢的不同而自覺地調整自己的處世之道從而更好的完善生存之道。也就是說，無論處境多麼惡劣，我們總會想盡辦法得以生存。無論外界如何變化，我們要想變化的心是不變的，唯有如此我們才能讓固有的思維變化，讓粗淺的拙見變化。

作者 ‖ 無尤居士，共同探讨，互相學習！

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