司馬遷在《史記儒林列傳》裡面寫了一個故事。

漢景帝時期，儒生轅固生，因為研究《詩經》，孝景帝時擔任博士。和另一位儒生黃生在景帝前争論。黃生說：“商湯、周武王不是秉承天命當了天子，是弑君奪位的。”轅固生說：“不對，夏桀、商纣暴虐淫亂，天下人心都歸向商湯、周武王，商湯、周武王順應天下人心而誅殺夏桀、商纣，夏、商纣的百姓不為他們所用而歸順商湯、周武王，商湯、周武王不得已而立為天子，不是秉承天命是什麼呢?”

黃生說:“帽子雖然破，戴在頭上；鞋子雖然新，一定穿在腳上。這是為什麼呢?是上下的制度名分。

如今夏桀、商纣雖然無道，但還是君主；商湯、周武王雖然聖明，但是臣下。君主有錯誤行為，臣下不能夠用正直的話匡正過失來尊奉天子，反而趁其過失而誅殺他們，替代他們南面稱王，不是弑君是什麼?”

轅固生說：“一定像你所說,那高祖代替秦朝登上天子的位置，不對嗎?”

于是景帝說：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯、武受命，不為愚。”

意思是，“吃肉不吃馬肝,不能算不知道味道；談論學問的人不談論商湯、周武王受命的事情，不能算是愚蠢。”于是就停罷。此後學者沒人敢講清是受命是弑君的問題。

這本來就是一個僞命題，封建社會，一個王朝的衰敗，必定有另一個王朝來代替，漢景帝作為一個聰明的裁判，很輕易的就化解了這個争論。由此可以看出，儒生也有迂腐的時候。

但是儒生保護文化的行為令人敬佩。

漢武帝時，有個儒生伏生，是濟南郡人原是秦博士。文帝時,想尋找能研究《尚書》的人，天下沒有，就聽說伏生能專研，想要召見他。當時伏生年齡已九十多歲，不能前往，于是就下诏令太常派掌故晁錯去向他學習。秦朝時焚書，伏生把它藏在牆壁裡。後來戰亂大興，人們四處流亡。漢朝平定天下，伏生尋找他的書，丢失了幾十篇，找到了二十九篇,就把這些在齊、魯一帶傳授。

秦朝末年，焚燒《詩》、《書》，坑埋儒生，六藝從此殘缺。陳涉自立為王，魯國的儒生們拿着孔家的禮器去歸附陳王。他們是借陳涉來發洩憤懑。

高祖皇帝誅殺了項籍,發動軍隊包圍魯國，魯國中的儒生還在講誦經書演習禮樂，如此鎮定自若，臨危不懼，令人仰慕。

《儒林列傳》是司馬遷為一批儒學大師作傳，介紹思想學說，讀過之後，我們基本的了解了儒學的興衰史。同時也懂得了，孔子不愧是一代至聖先師。

春秋戰國禮崩樂壞，孔子憂傷王道廢弛而邪道興起，于是論定編次《詩》、《書》，修訂興起禮樂。到了齊國聽《韶》樂，三個月都品嘗不出肉的味道。從衛國回到魯，然後使音樂端正,《雅》、《頌》各自得到了應有的位置。孔子是通曉《易經》的，魯國商瞿向孔子學習《易》，往後延續幾代都沒有中斷。

自從孔子去世後，他的70名弟子四散郊遊諸侯，成就大的人做了老師和卿相，成就小的人結交教育士大夫，也有的隐居不再出現。

叔孫通制定漢朝的禮儀； 董仲舒放下帷帳講誦《春秋》； 公孫弘“勸學修禮，崇化勵賢”，鼓勵學習修訂禮儀，崇尚教化，獎勵賢才；楊何因為對《易》通曉被征召；儒家學派從西漢初年漢武帝時期，逐漸的興起。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!