韓愈,唐宋八大家之首,是古文運動的倡導者。
所謂古文,就是先秦兩漢的散文。這裡的散文,是指不押韻、不重排偶的散體文章,是相對與骈體文而言的,與今天的散文有别。
韓愈
而骈體文,則以雙句為主,講究對仗的工整和聲律的铿锵。
韓愈,與柳宗元、歐陽修和蘇轼并稱千古文章四大家,杜牧把韓愈的文章與杜甫的詩并列,稱為“杜詩韓筆”。
蘇轼在《潮州韓文公廟碑》中贊韓愈“文起八代之衰”:
“自東漢以來,道喪文弊,異端并起。曆唐貞觀開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,複歸于正,蓋三百年于此矣。文起八代之衰,而道濟天下之溺,忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰,浩然而獨存者乎?”
骈文的代表作《與朱元思書》
而骈文的内容大多風花雪月,表達兒女情長,無病呻吟,至唐代逐漸趨于堕落。
韓愈在此時發起了古文運動,主張用散句單行的形式寫作散文,反對形式主義的骈文。
這一主張極大的影響了後世,韓愈的賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品,均有卓越的成就,向來不輕易贊揚别人的蘇轼在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈作了“文起八代之衰”的千古贊譽,意思便是韓愈之文宣告了八代骈文的衰落。
2、從東漢到隋朝是八個朝代嗎?
這裡便涉及到一個正統問題。
東漢和隋代作為大一統朝代是正統是沒有疑問的,這是兩個朝代,分别是開始和結束。
而八個朝代的計算關鍵便是三國兩晉南北朝這段時期到底誰是正統。
三國時期
曹丕接受漢獻帝禅讓,建立魏朝。劉備在蜀地稱帝,繼承大漢。
曹丕與甄宓
如果劉備能統一天下,光複大漢,那劉備便是第二個“劉秀”,隻不過他失敗了。魏國占據中原,後來在公元263年滅蜀漢。
劉備與孫夫人
傳統史家一般都認為大漢氣數已盡,遂以魏為正統,魏便是八個朝代中的第二個朝代。
兩晉時期
西晉曾短暫一統天下,東晉雖隻有半壁江山,但北方五胡亂華,且遠不止十六國,東晉為正統大約也沒有疑問。
因此晉是八個朝代的第三個朝代。
南北朝時期
大唐繼承于隋朝,因此把南朝北朝均列為正統。
二十四史中的《南史》和《北史》是唐代曆史學家李延壽所著,其中《南史》包括宋、齊、梁、陳四個朝代的曆史;《北史》包括北魏、西魏、東魏、北周、北齊和隋六個朝代的曆史。
南北朝
文起八代之衰的“八代”包含的是南朝的“宋、齊、梁、陳”四個朝代,而非北朝的“北魏、西魏、東魏、北周、北齊”五個朝代,這說明在唐宋的文人眼中,南北朝的正統仍然在衣冠南渡的南朝。
至隋朝,許多南渡的世家重新返回中原,北方重新成為全國的經濟文化中心。
隋朝一統天下
因此宋、齊、梁、陳分别是八代中的第四、第五、第六、第七個朝代。
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