畫僧演旭善于領悟佛法的真谛，生活禅一直是佛法傳揚的重點，佛法入世其根源便是要在世間傳揚佛法，下的神壇來，讓禅深入生活。這幅《得大自在》不正是生活禅的延伸嗎？畫面隻有一位出家人，在聚精會神的吹着手中的蕭，旁若無人，也或許身邊就沒有人，隻有風，也或許就在山巒起伏的叢林中，寂靜地隻有這箫聲傳遍四方。這樣的畫面這樣的創意令人神往，誰說出家人隻知道念佛抄經，而沒有生活的樂趣嗎？看這得道的老僧，竟是如此地悠閑，吹着蕭，沉浸在自己的箫聲中無法自拔，難得畫面給人以生命的活力，難得演旭給出家人以生活的樂趣，這樣的畫面可以反射出出家人生活的另一面。
也是，自古以來，人們對蕭還是充滿了神秘感的，也不是什麼人都能吹出來的，尤其是在當下的社會，浮躁的社會，誰又有那份閑情逸緻躲到無人處，吹起自己的蕭來，這樣的場面恐怕也隻有到音樂會上才能見識，哪裡還會有演旭畫中出家人的那份《得大自在》的感覺。
“青山隐隐水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹箫。”不知何處的玉人吹起了幽幽的箫聲，唐代大詩人杜牧的這詩中箫聲讓這月下的山水景緻染上了一層迷濛的美。這裡的蕭，指的是洞箫。曆史上的洞箫，與笛同源，其鼻祖為骨哨，在之後的發展中曾被稱為“龠”等。唐代以前，笛、蕭通常不分，至唐代，兩者逐漸有了區别，橫吹有膜孔稱為笛，豎吹無膜孔稱為蕭。而此前史書上記載的蕭大多特指編管的排箫。洞箫多為竹制，單管、豎吹，是一種吹奏起來音色柔美圓潤，悠遠典雅的樂器。
蕭在中國曆史上的文化地位極高，可以媲美古琴，故為文人墨客所鐘愛。宋代大文豪蘇東坡曾在《赤壁賦》中極寫箫聲之美：“如怨如慕，如泣如訴，餘音袅袅，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之氂婦”。
蕭這樣簡單的竹制樂器，雖然外形樸素，卻内蘊貴族氣質。它是高貴的，它的品性不容俗世的玷污；它也是潇灑的，簡單到可以一蕭一劍走江湖。蕭聲響起的時候，世界都安靜下來，無限的心事在蕭的樂音中默默流淌，令人懷詠不已。正如《得大自在》中的高僧，在甯靜的世界中，吹起洞箫，讓心更加地沉靜，佛法無邊，樂音無限。
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