近日，翟天臨涉嫌學術不端的事件掀起了一波輿論熱潮，更是在今天被摘去了博士帽，其“明星學霸”人設的倒塌不僅使得翟天臨的星途未蔔，更将輿論的矛頭指向了我國學術界和我國學位認證管理機制。

這件事情牽涉到的人不外乎是想從中獲得一定利益，但是他們的行為已經超出了可行的範疇，逾越了應守的規矩。規矩是人為人處事的标尺，“不以規矩，無以成方圓”是我國古代先賢千百年來流傳後世的大智慧。

我國自古以來是一個注重禮制的國家。禮，是維系世間萬物等級、秩序的規定或制度，體現在人的人的行事上就是規矩。

規矩原指用于作圖的工具，引申為禮法、法度，後涵義更加豐富，不僅包括明令法度，還包括大家約定俗成的道德準則。

太史公司馬遷在《史記·禮書》中有言“人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰”，意思就是說，立人之道經緯萬端，都要依循規矩，用仁義教養他，用刑罰來約束他，而後才能立而為人。由此，規矩在我國傳統文化中占有的地位可略見一斑。

從古至今，“規矩”二字深深根植在我們的一舉手一投足中，但是逾矩的行為仍時有發生。

就“《流浪地球》版權被侵”事件而言，每個人都認為，自己從網絡非正常渠道獲取電影資源無傷大雅，一元兩元購買電影視頻“非常值”，但是這無疑助長了一些盜版視頻網站和盜版者的不正之風，也成為我國加強國民版權意識，建立健全版權維護機制，進行版權維護工作面臨的一大難題。

在《流浪地球》影片大火的同時，制片人接受采訪時卻充滿無奈：“最近幾天，《流浪地球》的工作人員沒有時間慶祝票房的攀升，而是把幾乎全部的精力用在了投訴和封堵盜版上。”

《流浪地球》制片人龔格爾

我們是有一句話叫做“法不責衆”，但是這四個字不能成為逾矩行為的借口，正如網友所說“做事要憑良心的嘛！”

循規依據，知何可為，知何為不可為，才能畫圓得圓，畫方得方。

《荀子·禮論》中有雲：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不争。争則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者，養也。”

在荀子看來，禮的制定，是為了使人們的欲望得到滿足，由此達到社會的不争、不亂、不窮，同時使“欲”和“物”（即人想要的和人所能獲得的）得以共同發展。

所以說，“禮”是一個人乃至一個國家自養的根本。也就是說，一個人、一個國家要想獲得良好的發展就要依循禮制，遵循規矩。

規矩是定給所有人的，維護的是公衆的利益和社會的公平。一個人不遵守規矩可能會得到額外的利益，但是會破壞社會的公平，甚至侵害他人的利益。并且這樣得到利益是永遠不能放到陽光下的，即使再遮掩，再小心翼翼，也終有一天會在大衆的監督下露出馬腳。

“翟天臨學術不端”也好，“買賣《流浪地球》影視資源”也好，又或者說“火車乘客越席霸座”也好，通覽下來，不外乎是為了滿足自己的利益。

對于演藝圈的翟天臨來說，或許他不大了解學術圈，并不知道學術不端在學術圈是一種多大的過失，他需要的“學霸”人設所帶來的光環。

最後，當事情被攤在陽光下時，翟天臨在兩個圈的發展，都會受到十分巨大的負面影響。

總而言之，規矩是人和國家得以發展的基礎，它規範着其行為，也保護着其利益。

行文至此，筆者想要闡述的并非是“循規蹈矩，墨守成規一定是正确的”。筆者想說的是，規矩的存在是必要的，但是規矩不是刻闆的，而是發展的，有其鮮明的時代特色。

陳規陋矩固然當破則破，但是人的行為要受到時下規矩的約束。

《史記·禮書》有載：“至秦有天下，悉内六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。”

意思是說，秦統一天下之後，收羅六國所有的禮儀制度，擇其善者而用之，即使與先聖先賢的制度不合，卻也尊君抑臣，使朝廷威儀，莊嚴肅穆，與古代相同。

由此可見，“規矩”不是一成不變的，不變的是“遵守”二字，遵守值得遵守的規矩，遵守應當遵守的規矩，行事有度，方得自在。

木受繩則直，可以為梁為棟。遵循規矩是實現社會和諧發展，實現依法治國的根本所在，也是一個人獲得良好發展，實現自身價值的根本所在。

中華文化曆經幾千年的歲月更叠，“規矩”二字仍有着不可侵犯威嚴。

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