作者：老談1915年冬，上海城内大雪紛飛。

一個中年人慌亂地跑着，等到了一座樓閣之外，他忽然停了下來。

建築上寫着“城南草堂”。中年人立在門前，望着那四個遒勁的大字，靜靜地發呆，他形容枯槁，如喪考妣。

中年人再沒有往前走半步，他用盡力氣，大聲嘶吼道：“同兄，我家破産了，咱們後會有期！”

說完這句話，他轉身便跑，頭也不回。

那個被稱作“同兄”的人，呆呆望着他遠去的背影，在雪地裡整整站了一個小時。

随後，他返身回屋，揮淚寫下那首詞：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡餘歡，今宵别夢寒。

寫詞的那個人，叫作李叔同；破産跑路的中年人，名曰許幻園。他們是一生的摯友。

離愁别緒的感傷，短暫美好的珍重，世事無常的感慨，在這首詞裡被說盡了。

第二年，李叔同的另一位好友夏丏尊，從日本雜志上看到，“斷食”的修身養性之法。聽罷好友介紹，李叔同頗感興趣，就動了入山斷食之念。

所謂“斷食”，就是不吃不喝。李叔同在杭州虎跑寺，生活半月有餘，竟羨慕起出家人的生活。

他在《斷食日記》裡寫道：“無夢，無挂，無慮，心清，意淨，體輕。”

李叔同萌生了入山修道的想法。

夏丏尊有些不好意思，李叔同在俗世還有妻兒，昔年留學東洋，他結識了一位日本籍的妻子。

于是，夏丏尊出言激他：“你如果真的對這些有興趣，切莫首鼠兩端，或者出家當和尚，或者是回到俗世來。”

李叔同考慮良久，終于決定出家。

夏丏尊對此亦心向往之，隻是他沒有李叔同的決心罷了。

昔年在學校教書時，曾有一名人來校演講，李叔同和夏丐尊不勝其煩，他們便躲在湖心亭裡吃茶談心。

夏丐尊忽而說道：“像我們這些人，出家當和尚反倒是好的。”

說者無心，而聽者有意，好友的一句戲言，悄然在李叔同的心底，生根發芽。

這是他後來出家的一個遠因。

李叔同在寺院裡，生活了半月有餘，心裡十分歡喜，及回到學校，他請傭人依照寺院的方式，煮菜做飯。

在虎跑寺斷食，可以說是他出家的近因吧。

以上情節，出自李叔同本人寫作的《我在西湖出家的經過》。

▲ 李叔同在杭州虎跑寺實行斷食，前後20天

1918年，39歲的李叔同，在杭州虎跑寺出家，取名演音，号弘一。

從此，世間已無李叔同，再見已是弘一身。

正所謂，一石激起千層浪，聽聞他出家消息，朋友和學生，紛紛表示不能理解，不可接受。

他是一個學者，二十文章驚海内；他是一位名師，親自編纂講義，成果斐然，門生遍布天下；李叔同正值盛年，前程、名利、紅塵，都在向他招手。

弘一法師不為所動，他的眼中隻有：一花一葉，孤芳緻潔。昏波不染，成就慧業。

弘一法師的妻子，千裡迢迢趕到寺院，苦苦哀求：“念在夫妻情分，你見我一面吧。”

弘一拒絕了。

關于這位日本籍妻子，相關文字記載太少，我們也隻是知道，她名曰福基，乃是弘一在日本留學時的專職模特，福基對當年的李叔同，一見而傾心。

不顧千山萬水，她用十二年的時光，追随這個濁世佳公子。她能承受得住，身在異國的清冷和寂寞，卻承受不住，與愛人的訣别。

若然訣别，她十二載的厮守，就變得毫無意義。

妻子哀求的聲音，凄婉哀絕，連佛祖聽罷，也不忍拒絕。弘一法師無奈，終于同意見最後一面。

清晨的西湖，輕煙薄霧，落隐落現。

妻子看着面前的丈夫，輕柔地叫他，叔同。

眼前的那人，面無表情，木然說道：“李叔同已死，請叫我弘一。”

妻子流着眼淚問他：“弘一法師，請你告訴我什麼是愛？”

弘一沉默良久，方才說道：“愛，就是慈悲。”

人生本就是，不斷的告别。如今你我身體尚安，這樣的告别，雖然痛苦，卻隻是短痛。

所以，不如放手。

弘一法師澄澈的目光裡，仿佛能倒映出，他39歲裡，恣意潇灑的半生。

從情聖到聖僧，從藝術家到宗教徒。

李叔同出生于天津。但凡提到天津，人們必會想起那句話，“九河下梢天津衛，三道浮橋兩道關”，天津地理條件優越，鹽業與運輸業，都很是發達。

他的父親，是天津最大的鹽商，還兼營銀号，可謂家财萬貫。

父親名曰李世珍，字筱樓，乃清同治四年會試進士。父親生他時，已是68歲的老人。

晚年的李筱樓，笃信佛教，特别對禅宗情有獨鐘，家中常有僧人出沒，念誦佛經。耳濡目染之下，李叔同對佛教，也頗感興趣。

李聖章是他的侄兒，兩人年紀相近，常常在一起玩耍。李叔同和侄子，身披床單為袈裟，口誦佛号，一本正經的樣子，大人看後也忍俊不禁。

5歲時，李叔同的父親去世。他們是顯赫的家庭，門戶複雜，李叔同的生母，原本就是個小妾，随着主人的逝去，她難免會受到種種歧視和責難。

李叔同有很多母親，但生母隻有一個，生母活得很苦。

8歲時，大人就教他念《名賢集》。李叔同能以稚嫩的童聲，熟練誦讀其中的偈語：

高頭白馬萬兩金，不是親來強求親。

一朝馬死黃金散，親者如同莫路人。

李叔同賦性偏急，天性敏感。15歲的年紀，似乎就能看透人生富貴，他寫出過深富哲理的詩歌：

人生猶似西山日，富貴終如草上霜。

20歲以前的李叔同，受過最系統的封建文化教育。6歲開蒙；8歲攻讀四書五經；19歲以文童進天津縣學，學習八股文。

23歲時，李叔同以監生的身份，參加鄉試，前後共考了三次，三次均不中。

▲ 1896年的少年李叔同

李叔同頗不以為意，他讀書就像五柳先生，于矯揉造作之處，不會一味深究。

李叔同腹笥淵如海，經史子集，詩詞歌賦，皆有心得，又絕無方頭巾之氣。

所謂六經注我，我注六經是也。

生活上，他卻是少年裘馬，追逐名場。在青樓酒肆，尋找慰藉，消磨光陰；與名妓佳人，縱情聲色，詩酒共鳴。

這是他此生最快活的時光。

在李叔同26歲那年，與他相依為命的生母王氏過世，此事對他的打擊極大，李叔同因此改名李哀。

母親生前隻是個小妾，兒子卻給予她，最隆重的禮遇。李叔同親自扶靈柩回天津，又用一個新式而風光葬禮，告慰苦命的母親。

李叔同身穿一襲黑服，彈奏鋼琴，長歌以當哭。時年的《大公報》，專門有版面介紹此事。

母親的去世，讓他知道，哪怕是至親所愛，終究也會離開。

辦完喪事不久，李叔同即東渡扶桑，留學日本。

▲ 1905在東京求學的李叔同

他懷抱德才，遠赴日本，志向卻不在政治家或改革派，他想成為一個藝術家。

六年的時光，待到學成歸來之際，李叔同業已成為，學貫中西之人。

可以确定的是，李叔同乃是，近代中國之繪畫、音樂、話劇和教育的啟蒙者。他還興辦報紙，是廣告行業的開山鼻祖。

譬如，将貝多芬介紹到中國的第一人，就是李叔同。

有的人曾經專門統計，李叔同曾在國内開創十三項第一。

1918年，是個耐人尋味的年份。這一年，世界大戰剛剛結束，國内的政局，亦是風起雲湧，這一年，正值五四運動爆發的前夕。

李叔同在1918年皈依佛門。出家後的弘一，摒棄所有藝術，唯獨保留書法之技。

弘一法師潛心于佛法，終成為律宗中的得道高僧，被推舉為現代律宗第一人。

弘一法師的一生，據于儒，依于道，逸于禅。他用一輩子的時光，經曆常人十輩子的生活。

六十三歲那年，弘一法師患上第三場大病，自知時日無多，他謝絕醫藥，開始交代身後事。

弘一法師不厭其煩地告訴弟子，該如何焚化屍體，以保全蟻蟲性命。而談到自己，弘一卻緘口無言了。

1942年10月10日，弘一法師終于留下絕筆一副。二日後，他安靜地圓寂于陋室床闆之上，倚右肋而卧，眼角沁出晶瑩的淚光。

弘一法師一生著作等身，他最後留給世人的，卻隻有七字而已：

悲欣交集見觀經。

-作者-

老談，always talk，老是誇誇其談之人，除此外，别無長處。

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