陝西師範大學出版總社最新出版了一本700多頁的《說解漢字一百五十講》。它說解淺顯，表達有趣，出自清華大學一位學者之手。

《說解漢字一百五十講》李守奎、王永昌著，陝西師範大學出版總社。

這位學者曾在《美文》連載三年，專門說漢字故事，出了一本随筆集；還曾在喜馬拉雅平台播出150期文化公開課，吸引了50萬粉絲，被邀請上央視“開講啦”節目向年輕人分享古文字的神奇魅力。在繁忙的教學科研工作之餘擠出時間，從象牙塔走到大衆身邊，這在古文字圈裡不多見。

為何他走上文化普及的道路？為何漢字說解吸引越來越多年輕人？為何漢字變“潮”了？對此，長江日報讀 記者采訪了清華大學人文學院中文系教授、清華大學出土文獻研究與保護中心教授李守奎。

用新材料新方法，古文字研究達到一個新的高度是可能的

讀 ：據我們觀察，之前市面趣說漢字源流的書，大多是外行手筆，有人形容說是“民科”泛濫的領域，但是懂漢字的人又慎談文化普及，為何會這樣？

李守奎：當然要贊許他們的文化熱情，但因為不專業，錯誤連篇，常會把人引向更錯誤的道路上去。這一塊似乎誰都能做，但做好了很不容易。主流學者們都在攻堅，有的研究古文字學，有的研究漢字理論、漢字應用，沒時間沒精力做這個，漢字闡釋就成了荒地，學者不做，不研究的亂做。還有一些現實的原因，普及被視為淺顯，年輕人做文化普及評不上職稱，所以我們很難要求年輕人做這項工作；而對于成名學者來說，做好了是天經地義，做不好就臭名遠揚，好多學者在這上面栽了跟頭。實際利益不多，但風險很大。隻有既無生存憂慮，又無名利思想，還有足夠時間，能心平氣和地做，才能做得系統做得好。

讀 ：您怎麼就敢做文化普及呢？

李守奎：這是從近些年開始的，有多個契機。一開始是為了配合教學工作。清華教改，大類招生，幾個學院學生第一年一起上課，一年後自由選擇專業。每個院系的課如果不吸引人，就不能招徕學生。2016年，我開始代表中文系講“漢字與中國文化”，說解不能太深，怕失了興趣，吓跑學生，隻能點到為止。

後來，一個20多年前聽過我的課在喜馬拉雅做文化項目的學生來找我，邀請我開播節目。我說可以講講漢字，但這是個小衆關注的内容，非學術的東西我也不能講。很擔心人家賠錢。幾番周折下來我知道了大公司沒想着靠這個賺錢，而是要做文化品牌。這我就放心了。喜馬拉雅150講選擇了我課堂上的部分通俗的内容适當展開。

我的同學穆濤教授也推波助瀾。他曾邀請我在《美文》雜志說點兒漢字故事，開個專欄。連載了三年，後來出版社将它集輯出版，取名《漢字為什麼這麼美》。沒想到在社會引起了一些反響，居然還入選2020年“農民喜愛的百種圖書”之一。那是随筆雜談，為了與“美文”靠近，把生活感受與漢字知識糅合在一起，雖然談學術，但不是學術的表達。

人家認同你、擡舉你、幫助你，人不能不識擡舉！我就是在大家的信任與鼓勵下開始通俗地說解漢字的。本來我到清華是為了攻堅——整理清華簡，這幾年，年輕人成長起來了，我能騰出手來幹點兒面向大衆接地氣的小事。又說又寫，被大家知道了。央視有幾個頻道聯系我做節目，後來我在“開講啦”與“探索與發現”欄目中露了露臉，其他節目婉言謝絕了。書讀得越來越少，話說得越來越多，最後被人厭棄，這是學術明星的通病！

這次出版的《說解漢字一百五十講》，在課堂講義、音頻說解的基礎上進行了全面調整與修改，增加了很多内容。但依舊有很多不足，以後有機會再逐漸完善吧。

也有出版社和我說過《說文解字》的研究，段玉裁那代人從文獻學訓诂學等方面達到頂峰，200多年過去了，古文字學、文字學理論取得重大突破，用新材料、新方法系統研究，達到一個新的高度是可能的。但對于大部分人不可行。這是個漫長的大工程，沒有十年二十年全力以赴幹不好。期待着有深厚功力、充沛精力、崇高情懷的學者能夠好好做一做。目前大家先一點一點做，從我做起，從小做起吧。

讀 ：有些自媒體闡釋漢字，流量很高。

李守奎：隻能算是“文化娛樂”，和真正的學術傳播沒有任何關系。它是一種市場化的東西，發出來是為了吸引眼球，為了賺錢；看的人其實也不一定是為了求知，隻是為了尋開心。有時候，說的越離譜，看的人就越多。這其實很可怕的，不認字的人天天說漢字。我說的“不認字”，指的是給他們古文字文獻，讓他們讀一讀，是讀不懂的。

給理工科教授講古文字，他們發現原來這是科學

讀 ：琢磨過怎麼吸引年輕人嗎？

李守奎：我在吉林大學講課時，200多人的大階梯教室坐滿了，走廊過道都是人。因為“古代漢語”的課時被壓縮到根本不可能完成讓學生具備閱讀古書的能力。先告訴學生要想讀懂古書就先把王力主編《古代漢語》從頭到尾好好去讀，再把課上内容調整為讀古書的方法與讀古書的樂趣。我認為學習過程中興趣很重要。對于讀古書，研究古文字來說，興趣更加重要。

古文字研究是一個象牙塔裡的學問，一開始就讓一個本科生讀高深的文章，讀到絕望，他的學習積極性可能就被泯滅了，反倒是淺顯的東西能激發興趣。

我自己就是因為興趣走上研究古文字道路的，1981年開始讀王力主編的《古代漢語》，書中附了一些古文字字形與簡要解說，我馬上癡迷了。那時又有幸買到一本《說文解字》，半生不熟地讀。當時買書很不容易，同學們也沒怎麼讀過，我就成了班裡的“文字權威”，老師也格外高看一眼。後來我見到一本《書法》，上面全是金文，我看不懂，但很向往，什麼時候能讀懂就好了。這顆種子種下來了，曆經多年，兜兜轉轉，成為漢字研究與教學的專業工作者。

讀 ：如何證明，說解文字不是在“胡說八道”？

李守奎：這是一門非常接近自然科學研究方法的學科。清華是以理工科為主的學校，其他教授其實也對古文字很好奇。清華有個教授沙龍，會請各學科有專業教授給教授們做報告。我曾被邀請，便以“古文字是怎麼認出來的”為題與大家交流。效果很好，溝通了文科與理科彼此的理解，我們彼此還是相通的。

古文字研究為什麼說它是“科學”，因為它有明确的研究對象、明确的研究目标和可操作的研究方法、可驗證的研究結果。考證一個文字的時候，憑材料說話，而不是憑自己的推理。推理是必須的，但必須在材料的基礎上推理。

我們把能收集到的材料盡量收集全，再根據文字演變規律，最終得出結論。考證對了之後，大家一看立馬就能接受，為什麼呢？因為邏輯是一緻的。有時候就差一層窗戶紙了，一捅就破，令大家恍然大悟。一旦新材料出現，就能充分證明你的結論是對是錯。漢字闡釋的學科規範還沒有建立起來，我們正在不斷摸索。

讀 ：在您的文化普及讀物中，為何看不到這些過程？

李守奎：文化普及時，枯燥的研究過程沒必要說。大家拿到《說解漢字一百五十講》一翻，内容很淺顯，語言通俗，是本普及讀物，看似輕描淡寫，看不出多深的研究，但實際上背後有學者的慘淡經營；我在“開講啦”講“福”字，可能是瓿，像是聊天一樣随口一說。但它們的前提一定都是多年的、深入的學術研究，是有根據的。關于“福”字的闡釋，我後來寫了一篇挺長的文章專門讨論。

隻把漢字當工具使用，确實有點暴殄天物

讀 ：為何長期以來，在人們印象裡，對着一個漢字研究半天是老學究幹的事，年輕人似乎不會感興趣？

李守奎：原因是多方面的。漢字被輕視由來已久。被重視的也是漢字應用，如何書寫簡單，使用方便。這與學科建設有一定關系。西方沒有發達的文字學，隻有發達的詞彙學。中國是有發達的文字學，沒有發達的詞彙學。現實是，我們引進西方的學科體系，西方學科體系套不進去的漢字學就被淡化了。傳統語言文字學，是以漢字為樞紐的。立足中國的現實，建立從自己材料中生長出來的理論。随着文化需求的多樣性，除了使用漢字，關注漢字的也不僅僅是老學究了。

讀 ：為什麼越來越多人對漢字源流感興趣？

李守奎：有人家裡邊有個裝鹹菜的罐子，也就是裝東西的工具。有一天一個有文化的人見到那個鹹菜罐子——這是官窯粉彩呐！你把漢字當工具，它和其他鹹菜罐子無異，你了解了它蘊含的文化，比官窯粉彩還珍貴。天天使用漢字，但是不知道其文化内涵，隻把它當工具使用，确實有點暴殄天物。

我們現在已經到了既使用漢字又理解漢字、欣賞漢字的時代了。其實，這個道理有點像玩“古玩”，它标志着一個國家的經濟文化發展的程度。漢字文化是什麼？是深究其中，一層一層追溯。用我的話來說，先把它陌生化，在天天認識的字裡邊追尋來由，探究内涵，這是一種文化追求。人吃不飽肚子的時候，元青花、清粉彩再精美也是沒用。

讀 ：曾幾何時，在服飾上寫英文字母，取個品牌名是英文，似乎是很“潮”很“有範”，似乎寫漢字就“土”，這到底是客觀事實還是心理作用？

李守奎：人類都有好奇心理，有些外國人不認識漢字，也會在身上紋幾個漢字。另一方面是文化，文化的特點是流動，一般都是從高向低處流動。當我們認為人家的文化好時，人家的就流到我們這裡來了。當我們認為漢字不美時，當然就認為它土。

今天我們要對漢字重新認識。在我上大學那個年代，考學、評職稱等外語能力是一票否決的，但今天轉向了，逐漸松動這種要求了，外語在大家眼裡是個“工具”，需要的人學，不需要的人可以不學。彼消此長，漢語漢字越來越受到重視是必然的。

要注意的是另一方面，我們也不能因為漢字是最适合我們使用的文字就因此說“漢字是世界上最好的文字”，這種浮誇并不是自信。

說解漢字摘編

摘編一 中國人的求美意識

漢字美，是數千年演變的結果，是積澱下來的感受。西方人初看漢字，對這些魔幻方塊和流動線條除了驚愕就是莫名其妙，找到美感的大概不會很多。這就像賞酒品茶一樣，得常喝，才能喝出其中所蘊含的文化，那才能由衷地贊一個好，罵一聲孬。如我輩不嗜茶酒，說好說壞都是瞎說而已。至于漢字，浸淫其中多年，知道其繁，也體會到了其美。

漢字之美不僅是線條之美、結構之美，更重要的是文化之美。我們所确知公認最早的漢字就是商代的甲骨文和金文，因為用途不同，風格迥異。前者追求書寫簡易，後者追求典雅凝重，形成了不同的字體。漢字從始至終就存在着字體的多樣化，為人們不同的審美需求提供了選擇的便利。

好美之心，自古皆然，古人在漢字的創造和應用中自發地追求美，如果覺得不美就要改造。“保”字最初，是一個人背手駝負一子，與我們今天背小孩的圖景一緻。兩周金文中，雖然簡化很過，但右下方的那條胳膊還在。這個時候知道它是殘存胳膊變形的人肯定少之又少，人們看到的是字形的不勻稱，最晚在戰國，人們就寫成了“保”，在左側加上一筆，結構就勻稱了，這一筆的動機就是追求美。

“安”字金文，是房子裡的女人安坐在一個坐具上，真是既安穩又安全。這個坐具表意很充分，但破壞了結構之平衡，後來就把它省略掉了。

日如金火輪，月如白玉盤，肉眼看不見上面有什麼，圓像太陽，半圓像月亮，已經是很像了，何以日月中加點或橫，把象形變成不象形了呢？這是為了文字之美，放棄了文字表意的直觀象形。古人覺得空隙不太好看，在空隙處加上點或橫，我們把這種起裝飾作用的點或橫稱為“飾符”。文字中有些筆畫就是這種飾符變來的。

字形上部是橫畫，古人習慣在上面加上一個短橫做裝飾。漢代就把加飾符的寫法淘汰了。甲骨文中“帝”字有兩種寫法，到了西周時期，不加飾筆的基本上已經消失了。在楷書中“帝”字上面的一點，就來自飾符短橫。

同樣是飾符，為什麼有的被淘汰，有的被保留？比較一下“天”和“帝”兩個字，現在的狀态是結構勻稱，“天”上加一點，“帝”上去一點，感覺如何？

所以說漢字的均衡與穩定是幾千年選擇與淘汰的結果。我們不要輕易去破壞這種美的選擇。

古人很早就對漢字去實用化了。不僅自覺地追求文字中的美，而且把文字作為表達美的裝飾——紋飾化了。兵器上刻鑄器主的姓名有什麼實用價值不好說，在我看來主要是炫耀自己有一把好劍好戈，所以上面的文字就刻意求美。這些文字刻在兵器表面顯眼的地方，屈曲婉轉，附加上鳥形或蟲形，錯上金，讓人看着富麗堂皇，美輪美奂。但從認知的角度看，确實眼花缭亂，甚至找不到字在哪裡。對美的追求已經超過了記錄語言的需求。這些字的主要功能就是裝飾，原就沒有準備讓人去讀，而是讓人去看，去欣賞的。這是文字功能的一大轉變。

這種自覺的求美意識不斷強化，不僅寫字的在追求，連看字的也在追求，還有專門品評好壞的評論家，風氣越來越甚，距離漢字的實用性越來越遠，有些人的字大家都叫好，被奉為圭臬，成為法書，後人學習就有“法”可依，形成以追求漢字之美的獨特藝術門類——書法，漢字之美得到凸顯。

美與不美，雖然受時代審美潮流的影響，有些社會認同的标準，但歸根結底還是個人心理感受。漢字之美，就在于形體的千姿百态和文化内涵的豐富多彩。一個人隻有帶着欣賞的眼光看漢字，帶着求美的心态寫漢字，才能享受到漢字之美。

追求美是漢字演變的動力之一。由書寫者的自發追求到書論家的品頭論足，書法的門道越來越多，美與不美，一般人已經毋庸置喙了。

漢字為什麼這麼美？是衆人之合力，是幾千年的積澱！

（文章節選自李守奎《漢字為什麼這麼美》，部分地方有删改。）

摘編二 不可“戲說”漢字

【“忍”：并非“心上一把刀”】

有人用忍耐的“忍”字來頌美中國善于忍耐的文化精神，說心上是刀刃，我們的心連刀刃都能忍，還有什麼不能忍？這不是正确的漢字知識，也不是我們的傳統文化，是對漢字的曲解。其實“忍”字就是一個從心刃聲的形聲字，跟刀刃的意義沒有關系，不能做過度解讀。有很多朋友想深入了解一下漢字，可一不小心就會被引入歧途。面向大衆的、通俗而嚴謹的漢字闡釋，幾乎是能者不為、為者不能，這種局面應該有所改變。

【考古沒挖出鋸子，通過文字看到了】

中國古代有一種“刖刑”，就是砍掉人的腳。我們從甲骨文裡邊找到了“刖”字，斷腿的位置有一隻手拿着一個帶齒的東西，是鋸子。把那條腿鋸掉，這就是商代的“刖刑”。從這裡我們知道了，“刖刑”的操作不是拿個刀，咣一下把人腿砍斷，而是用鋸子鋸斷，也不是把一隻腳鋸下來，而是把腳連下肢一起鋸掉。假如我們沒有見到過商代的金屬鋸子，那商代是不是就沒有鋸子？即便考古上沒有發掘出來，文獻裡邊沒有記載，但通過這個字形就可以确定商代一定是有金屬鋸子的。這是我們漢字的超語言功能。

【為什麼不“戲說”漢字】

從古到今，人們都愛用漢字說事兒，從春秋時期楚莊王的“止戈為武”，到現在有點兒文化的就想說，而且還都能說。書店裡有好多說漢字的書，很是熱鬧。但我們把這些說漢字的書拿來讀一讀就會發現，同一個字，衆說紛纭，有的有證據，有的沒有證據；證據也五花八門，各不相同，各說各話。誰是誰非？是與非的标準是什麼？過去的标準就是《說文》。現在的标準是什麼？不很清楚。現在“戲說”很流行，戲說也是一種文化，也是一種需求，關鍵是把戲說當真，把臆測當學術，這就有問題了。對漢字文化的探求屬于雅文化，是高品位，一旦流入“戲說”,就成了俗文化。我們沒有任何貶低俗文化的意思，但如果把《三國演義》當作三國史、把戲說漢字當作學術研究，從講的人來說是坑人，從聽的人來說，有知比無知還可怕。

【使用表音文字的大國，後來都分崩離析了】

漢字是民族融合的黏合劑。放眼曆史，中華民族的發展有兩個特點。第一個特點是天下分分合合，但分久必合。第二個特點是，農耕的漢族抵禦不了快馬大刀的遊牧民族，但這些遊牧民族也抵擋不了漢文化對他們的影響，隻要他不離開這塊土地，就會被漢化、融合。當然漢文化也吸收融合胡文化，彼此逐漸融合成一個民族共同體。

文化有多麼重要？在日本侵略中國的時候，中國在民族危亡的時候，很多人這時候問中國要滅族了嗎？中國要滅國了嗎？錢穆有非常大的自信，說中國亡不了！為什麼？核心關鍵就是，中國文化不滅，中國就不亡。

華夏民族是一個文化共同體。漢字，是這種文化共同體的核心标志。

我們做一下比較。表音文字簡單，特别适合于單一民族、語言一緻的國家。對于地域遼闊、語言多樣的國家來說，表音文字存在着一個緻命的問題，就是它具有離心力，它的特點是合久必分，分了以後就合不起來了。

3000多年前，地中海東岸就出現了表音文字，東西傳播演化出了衆多的字母文字。傳入了歐洲，希臘字母也變出羅馬字母和西裡爾字母，傳入西亞，最著名的就是阿拉伯字母。使用表音文字的大國，羅馬帝國、奧斯曼土耳其帝國、蘇聯，他們後來都分崩離析了。

即使到後來，在某一個地域裡邊，有再一次的合并，那是一種文化覆蓋另一種文化，不會像中國文化這樣，根基不動。我們用著名學者何九盈先生的一段話，為此做一個結語：

19世紀末就有人對漢字進行種種不恰當的批評，指責漢字不能拼寫口語，要創造出拼寫口語、拼寫方言的文字，這種主張果真若全面實施，漢民族、漢文化會是一個什麼樣的局面，不堪設想……文字要忠實于語言，如實拼寫反映語言，付出的代價是什麼？就是漢民族的解體。

【漢字的未來】

第一，漢字是最好的文字嗎？這是一個幼稚的問題。漢字就是最适合中國國情的文字。中華民族是一個文化共同體，漢字是中華文化的基因。隻要中國是一個遼闊而統一的多民族國家，漢字就會發揮其巨大的凝聚力量。

第二，漢字會阻礙我們與世界的融合嗎？這是一個喪失了自信心的問題。我們要改革開放，融入世界，但不能喪失自我。曆史證明，漢字沒有阻礙科學技術與經濟的發展，科學技術與經濟的發展促使世界重新認識漢字。科學技術落後曾經讓我們文化自卑，國家的強大會增強文化自信。我們與世界融合，世界也會和我們融合。

（摘編自《說解漢字一百五十講》）

（長江日報記者秦孟婷）

【編輯：侯方隅】

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