譚嗣同畫像

譚嗣同(1865——1898），字複生，号壯飛，湖南浏陽人，"戊戌六君子"之一。父親譚繼洵曾任湖北巡撫。一八九四年中日戰争後，發憤鑽研并提倡新學，協助湖南巡撫陳寶箴推行新政，倡辦“南學會”，主辦《湘報》，宣傳變法維新，救亡圖存。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。一八九八年在康、梁領導的百日維新中，被光緒帝任命為四品卿銜軍機章京，參與新政。變法失敗，他被捕入獄，慷慨就義。

昔日潼關

終古高雲簇此城，秋風吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。

【注】一八八二年春，作者從浏陽動身，秋天路經潼關，到達甘肅蘭州父親任所。潼關：關名，在陝西省潼關縣，關城雄踞山腰，下臨黃河，形勢十分險要。終古：自古以來。簇：圍繞。這句說：黃河在廣闊的原野中奔流還感到受拘束。解：懂得。這句形容在進入潼關以後，所有的山巒都突兀高峻，不再有平緩的山勢。以上兩句語意雙關，表現了作者對現實政治的不滿。

古往今來，有多少歌詠潼關的詩。可是，在當時年僅十八歲的青年詩人的筆下，黃河、群山仿佛都是有感覺的，“河流大野猶嫌束，山入潼關不解平”，這就透過壯闊險峻的背景把潼關寫活了。同時，這也是詩人傲岸奔放性格生動的自我描繪。

南嶽視融峰

身高殊不覺，四顧乃無峰。

但有浮雲度，時時一蕩胸。

地沉星盡沒，天躍日初熔。

半勺洞庭水，秋寒欲起龍。

【注】一八九一年秋，作者遊衡山，作詩于此。衡嶽：即南嶽衡山，在湖南省東部。祝融峰是它的五大主峰之一。度：漂浮。日初熔：形容日出以前，太陽好像剛剛放進爐子裡去冶煉，光焰染紅了天邊。勺：舀水的器具。半勺：極言其小。這裡是說從高處下眺，洞庭湖看上去隻有半勺水的容量。這句說：秋寒水落，憩息在洞庭湖中的蛟龍也待不住了，好像要騰空而起。

祝融峰巅

詩的前四句突出衡山祝融峰的高峻，五六兩句寫登上祝融峰巅所看到的黑夜消逝、晨曦初露的情景，七八兩句寫在山頂上遠眺洞庭湖，這一切似乎都是信手拈來，可是卻顯得很有氣勢。詩的末句，更是寄寓了詩人奮發向上、躍躍欲試的心情。

譚嗣同著作

世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。

四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。

【注】此詩作于一八九六年春。合：應。蒼冥：蒼天。這句說：隻應向着蒼天恸哭一場才罷。末句含有國土淪喪、神州陸沉的意思。

甲午中日戰争之後，民族危機日益深重。詩中的“春愁”純然是指對國事的無限憂慮和悲痛。這種思想情緒和廣大人民群衆是一脈相通的。

譚壯飛畫像

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

【注】望門投止：看到有人家就去投宿，形容人在逃亡途中的惶急情狀。張儉：東漢末年高平人，曾做過東部督郵。因為彈劾宦官侯覽，被侯覽反誣為結黨營私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒着危險接納他。這句是設想逃亡的康、梁等人必然會受到人們的救護。

杜根：東漢安帝時郎中，曾上書要求臨朝聽政的鄧太後還政于皇帝，觸怒太後，被裝進口袋在殿上摔死。幸而執法人手下留情，載出後蘇醒過來。太後派人探視，他裝死三天，目中生蛆。後隐身酒肆。鄧太後死後，複官為侍禦史。這裡作者以忍死的杜根自比。去：出奔，指康、梁等。留：指作者自己。政變發生，作者就做了犧牲的準備，并在勸梁啟超出走時說“不有行者，無以圖将來；不有死者，無以酬聖主（指光緒帝）”。肝膽兩昆侖：比喻去者留者都是光明磊落，肝膽相照，象昆侖山一樣的巍峨高大。

譚嗣同故居

此乃一八九八年九月，譚嗣同被捕後題在獄中牆壁上的一首詩。詩中借兩個曆史人物的遭遇，表達了對變法維新的堅定信念，對頑固勢力的僧恨和蔑視，以及願為實現自己的理想而獻身的英雄氣概。當政變發生時，朋友們曾勸他出奔避難，他斷然拒絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”這段話和他寫的這首詩互相輝映，充分表達了以身許國、慷慨赴難之崇高愛國主義精神。

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