古代的精英，特别是古代的經典，都是惜字如金，難道真的是受當時的條件所限？竹片墨水不夠多？還是字寫多了書太重不好運輸不好保存？

　　我相信，古人少寫字跟當時的物質條件有一定關系，但絕對不是惜字如金的決定性原因。

　　那麼，惜字如金到底是為什麼呢？

　　我覺得，這應該是一個巨大的秘密，也是古代精英的偉大智慧。他們是真正懂得說話和傳道的人，真正明白教育的真谛。

　　說話是為了溝通，傳道是告知，這是最直接和淺顯的目的，而高明的說話、傳道是為了發人深省，啟迪人去思考。而思考？思考本身的那種進取探索的人生态度才是本質所在。

　　惜字如金，言簡意赅就往往晦澀難懂，一部分遇到難懂可能就直接畏難而放棄了，另一部分人會直接問，問到答案，似乎就懂了，還有一部分人會首先自己琢磨，參悟。

　　不同的人，在惜字如金面前，高下立判。

　　我們必須承認，這個世界的層級有高低，但我們追求平等。精英把這些經典搞得晦澀難懂是歧視嗎？不是，而是通過這個把那些低層次的過濾掉。你畏難了，就不是那塊料；你直接問到答案，思考不夠，進取不夠；你苦苦琢磨參悟，不但獲得了屬于自己的答案，還養成了進取心。進取心是沖破艱難險阻，突破人生蒙昧的必須；自己的答案才是靈活的答案，未來在實踐中，沒有現成的問題，也沒有現成的答案，憑的就是進取和思考的習慣。

　　所以說，把經典寫成大白話，直接給個死答案，并不會拯救許多人，但會錯過啟蒙另一些人。

　　現代，經典翻譯成大白話，很多人都懂，但懂的隻是字面上的意思，懂得夠深嗎？做得到嗎？能夠靈活運用嗎？就算所有人都上了大學，能一樣嗎？即便都上了清華大學，恐怕有些人就上了宇宙大學了！因為我們必須相信有快有慢，在有限的生命裡，快的人不可能停下來等慢的人。

　　我們拿“格物緻知”舉例：

　　可能有的人看到這四個字就一頭霧水，不知所雲。其實，現在用白話講似乎很簡單，《現代漢語詞典》說是“推究事物的原理，從而獲得知識。”

　　格物緻知僅僅是這個意思？那古人先賢們直接說出來不就好了？讓每個人都知道。可是，我想說的是，知道“格物緻知”的這個意思恐怕沒什麼意義。

　　首先，我覺得《現代漢語詞典》，以及很多對“格物緻知”的解釋并不準确。（不過到目前為止，我還沒有系統地讀過儒家這些經典，以後也許會有更深的理解。）

　　格在這裡是一個動詞，或者叫一個動态的詞，格物并不是推究事物的原理。物是萬事萬物，而格，單從字面上看，右邊一個折文一個口，代表了文字和嘴巴，左邊的木字旁對于人類來說代表工具，工具就是要勞動，要行動。格物的意思就是說我們可以通過書上寫的、嘴巴說的和實際做的去經曆萬事萬物。緻就是達到。知并不是知識，而是知道、明白、理解（萬事萬物的）運行規律。

　　所以，“格物緻知”的整體解釋就是通過讀書、溝通和行動去經曆萬事萬物，以參悟宇宙人生的運行規律。

　　此外，“格物緻知”最最寶貴的并不是所表達的意思，而是看到這四個字給我們帶來的宏大精神。一個小孩子，或者我們第一次，甚至無數次看到“格物緻知”，我們可能會懵懵懂懂，而正是這種蒙昧的狀态，會否啟發我們進取、思考，進而突破蒙昧。

　　“格物緻知”，正是這種惜字如金，蒙而不白，蘊含着宇宙真谛——天行健，君子以自強不息。

　　來源：大話戲壇 作者 耕菑草堂·勸書齋 故海

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