公元前461年，古希臘雅典城邦體制到了伯利克裡執政時代（公元前461年—公元前429年），雅典的民主制度使其成為希臘諸城邦中最繁榮和最強大的城邦。這個時期出現了一大批燦若星河的哲學家、曆史學家和文學藝術家。德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯在他1949年出版的《曆史的起源與目标》一書中将這個時代稱為“軸心時代”。古希臘悲劇和喜劇就是産生于這個時代。

古希臘悲劇

古希臘悲劇（Tragedy）起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。Tragedy一詞原意是“山羊歌”，山羊則是狄奧尼索斯的象征，也是祭祀狄奧尼索斯的祭品。戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。亞裡士多德在《詩學》中曾專門探讨悲劇的含義。他認為悲劇的目的是要引起觀衆對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。正如魯迅先生總結的那樣：“悲劇是将人生有價值的東西毀滅給人看”。

忒斯庇斯是古希臘“戲劇之父”。但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐裡庇得斯三人。

1、埃斯庫羅斯

（前525－前456年）是古希臘最偉大的悲劇作家。他對古希臘悲劇最大的貢獻是在表演中引入了第二個演員，改變了過去古希臘戲劇中隻有一個演員和歌隊共同演出的傳統模式，為戲劇情節的發展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。埃斯庫羅斯已知劇名的作品共80部，其中隻有7部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》、《奠酒人》和《複仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普羅米修斯三部曲》（但隻保留了第一部《被縛的普羅米修斯》）。埃斯庫羅斯是整個古希臘戲劇的第一位大師，對整個西方戲劇藝術的發展産生了深遠的影響。

2、索福克勒斯

（前496－前406年）是雅典民主全盛時期的悲劇作家。索福克勒斯一生共寫過100餘部戲劇，卻隻有7部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中《俄底浦斯王》被認為是古希臘悲劇的典範。索福克勒斯的悲劇往往被稱為“性格悲劇”，即通常表現個人意志行為與命運之間的沖突。

3、歐裡庇得斯

（前485－前406年）他一生從未參與過任何政治活動，而是醉心于哲學思考。他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰争與和平、民主、婦女問題等等。他一生共創作了80餘部悲劇，有18部傳世。其中最優秀的包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。《美狄亞》被認為是古希臘最動人的悲劇之一，也是西方文學中第一次把婦女作為主要角色來塑造。

古希臘喜劇

古希臘喜劇（Comedy）也是起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的狂歡歌舞和民間滑稽戲。最早産生于西西裡，後來傳入伯羅奔尼撒，再傳入阿提卡。

與頗受上層喜愛的悲劇不同，老百姓更喜歡喜劇。

希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，具有明顯的保守傾向和懷舊情緒的價值取向。這種價值取向與譏諷、調侃甚至輕浮放蕩的喜劇語言相結合，從而演變成為對現實世界中一切價值的徹底颠覆。

起初也是采取合唱的形式，後來有了演員。

喜劇家阿裡斯托芬在喜劇創作方面取得輝煌的成就，他對後世的戲劇有着巨大的影響。

二千多年過去了，其傳世的作品有十一部：《阿卡奈人》、《騎士》、《雲》、《馬蜂》、《和平》、《鳥》、《呂西斯特拉塔》、《地母節婦女》、《蛙》、《公民大會婦女》、《财神》。

被縛的普羅米修斯

希臘喜劇面具

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