我在讀《一個瑜伽行者的自傳》時，看到了這麼一個故事。

一位在印度鐵路局工作的瑜伽修行者來到他的上師面前。

“‘古魯，我再也無法在辦公室工作了。”

“向你的公司申請退休金。”

“這麼早就要退休，我可以提出什麼理由呢？’

”說出你的感覺。”

第二天我提出了申請。我很快就拿到了提前退休金。

這本《一個瑜伽行者的自傳》是喬布斯最推崇的一部書。但是，如果喬爺在世，他的某個員工以同樣的理由來要求提早領取退休金，我們虔誠的喬爺會怎麼回答。

“Are you F***king serious?"

我們都是瑜伽練習者。但是瑜伽畢竟是印度的産物，具有這個國家的特殊性。印度這個神奇的國家的近現代偉人幾乎都是瑜伽士。從1893年在世界宗教大會上宣揚吠檀多智慧有助于解決當代世界問題的辯喜（Vivekananda）。到1920年代提出”非暴力不合作”，号召手工紡織的聖雄甘地。如今的印度總理莫迪更是接過辯喜的旗幟，在世界各地不斷強調印度将重新成為“世界大師“（Vishwaguru)。

印度的工業化到現在還沒有真正發展起來

而印度自己的問題卻始終沒有得到很好的解決。說到底，别人的問題是”秃子頭上的虱子“，而我們自己呢？

就看看我們現在的生活。如果我工資不高，公司在疫情下業務停擺了近半年，行業也不景氣，我是該做個副業還是每天打坐減少物質欲望和消費? 如果我是一個中年人，上有老下有小，我可不可以追從内心專心練習瑜伽？

現代社會盡管所有人的物質生活都在改善，但整個社會的分層卻正在擴大。我們把自己關在家裡打坐，和我們小圈子裡的人一起素食閉關靈修真的可以讓我們的家人生活得更好？

認準一個方向毫不動搖，是理念，是意識形态，是情懷。如果我們開始不遺餘力地宣傳自己唯一的那一個理念，往往就是在用全身之力鑄就一個屬于自己的“錘子”，而把一切其它問題都視為“釘子”。

我們不能幻想瑜伽或者任何東西可以”一招鮮吃遍天“。現代世界的千頭萬緒，唯有不被自己的心中的“唯一真理”劫持才能真真切切地和這個世界發生關系，才可以真真實實地改善我們和家人的生活。

以下問題我們可以問問自己以自省：

1.我還樂于接受新的信息嗎？

2.我在做決定之前有從不同的角度進行思考嗎?

3.我是不是對某個特定領域越來越感興趣，對其它東西都不那麼在乎了？

4.我對這件事情持懷疑态度嗎？

5.當我和家人或外在發生沖突時，我能看到對方正确的方面嗎？

6.我喜歡和觀點不同的人打交道嗎？

7.我的生活是不是越來越有明确的規則，即使這些規則隻是别人告訴我的？

#頭條創作挑戰賽#

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