淑女典範薛寶钗
作者是用對比的方法來寫的，雖然評論者說寶钗、黛玉兩個人，一個為“姣花”，一個為“纖柳”，她們兩人是各有其妙，是各有千秋，但是從作者用的詞“品格端方”、“容貌豐美”來看，的确是林黛玉難以企及的。我們知道，清代封建士大夫所崇尚的是那種病态的“西施美”，是不該喜歡楊貴妃似的大度、豐滿美的，作者、批者也是對林黛玉是有着偏愛的，而在這種意識形态作用之下，還能夠從作者嘴中說出“人多謂黛玉所不及”這樣的話來，看來薛寶钗的容貌是美麗的，是具有健康之美的。因為她是跟黛玉截然不同的或者說是對立的兩種形象，一者是病态，另一者自然是健康。當然，在這裡隻是概寫。那麼，薛寶钗的容貌到底是怎樣的呢？第八回賈寶玉去梨香院探望薛寶钗病情的時候，對她進行了正面的詳細的描寫。 薛寶钗坐在炕上作針線，頭上挽着漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃绫棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。
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你看，她頭上挽了個小髻，穿着蜜合色的棉襖，玫瑰紫色的披肩，蔥黃的棉裙。更妙的是對她的容顔的描寫，“嘴唇”是不加修飾的自然地“紅”，“眉毛”是不加裝飾的自然地“黑”，臉是白色的臉，眼睛呢，是如水杏一般的晶瑩水靈的大眼睛，都是透露着自然的美麗，真是像李白說的那樣，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。通體來看，薛寶钗打扮得體端莊，穿着樸素大方，容顔自然美麗，是世間絕無僅有的美人坯子，也自然怨不得賈寶玉“見了姐姐”，就忘了“妹妹”。 二、寶钗是藏愚守拙之人 第八回在描寫了薛寶钗的外貌以後，适時的還對寶钗的性情特征進行了概括，用筆者的話說就是 罕言寡語，人謂藏愚，安分随時，自雲守拙。 作者采用了互文的手法，意思是說，薛寶钗是少言少語，安于本分，随分從時的，人們都她說藏愚，她自己卻說自己是“守拙”。老子說，“大智若愚，大巧若拙”，薛寶钗就是這樣一位具有大智大慧之人，卻同時又是個善于“守拙”之人。她是“藏巧于拙，用晦以明”之人。如果說，林黛玉是聰明的話，那薛寶钗就是智慧。林黛玉是無法跟薛寶钗相比的，聰明，是耳聰目明，反映的隻是聽覺靈敏、明察事理，或者天資高、智力強，如果說是一種能力的話，那麼，智慧則是一種品質。而“藏愚守拙”，正是老子所說的理想人性的至高境界，是人通過修為所能達到的最高的境界，這樣的境界自然不是一般的聰明人所能達到的了。這樣的人，返璞歸真，歸真于道，一切無為而又“無不為”，應該是與生俱來的一種品質。林黛玉可謂聰明，作詩作詞，冠絕一時，自然是大觀園衆女子之中的絕無僅有的聰明之人。但也正是這樣的聰明之人，言語尖刻，鋒芒畢露，遇事搶進風頭，多愁善感，到最後成為人之衆矢之的，自然不是智慧之人，也不是“藏愚守拙”之人。
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其實，作者在第五回的時候，已經在跟林黛玉性情的對比中，點出了這種品質。 寶钗行為豁達，随分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶钗去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶钗卻渾然不覺。 正是因為寶钗是藏愚守拙，故而她的行為是豁達的，大方大度的，是随分從時的，她會審時度勢，也因此她就得到了更多人的喜愛，也正是因為是一種品質，一種修為，故而，她自己是渾然不覺的。而林黛玉性情孤高，目中無人，故而，她不得人心。這應該就是聰明反被聰明誤，就是聰明與智慧的分别處。 三、寶钗是安分而賢達的 書中幾次提到寶钗的“安分”，安分，應該是指她安于大家閨秀的本分。那麼，大家閨秀的本分是什麼呢？一是做女工。在第四十五回寫寶钗每年秋天夜裡的事情。原來，每年到了天氣涼爽、夜裡時間變長的時節，她都要跟母親商議做些什麼針線活來。因為，白天裡要到賈母、王夫人那裡去省侯問安，還要到園中的姐妹那裡去走動走動，是不得空閑的。她每天夜裡做女工做到三更的時候才能休息。她作女工做得是很辛苦的。 二是照顧好老人。上面提到，她每天要到賈母、王夫人處去問安，還要到母親處去問安。晚上，還要跟母親商議家裡要做的事情。這應該是做子女的本分。正像批者所言，“商議”二字，是“将寡母訓女多少溫存活現在紙上”的，這樣的批語，一則表明了薛夫人教女有方，二則也表明了寶钗的懂事，知道分擔母親的家務，也表明了寶钗是安于自己做女兒的本分的。
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三是不該做的事情不做。比如讀書，在四十五回就寫了她的一些精辟的言論—— 你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也愛藏書。先是人口多，姊妹弟兄都在一起，都怕看正經書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及‘元人百種’，無所不有。他們是偷背着我們看，我們卻也偷背着他們看。後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丢開了。所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我。就連作詩寫字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人們讀書明理，輔國治民，這便好了。隻是如今并不聽見有這樣的人，讀了書倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書遭塌了，所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。你我隻該做些針造黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經的看了罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。 這段文字，指出了一下幾個問題：一是寶钗家裡是藏有很多世情小說的，是個讀書人家。二是怕看正經書，也喜歡讀一些寫人的性情的諸如《西廂記》之類的作品。三是大人管教的嚴格。家族大，兄弟姊妹多，也都是非常淘氣的孩子。兄弟姐妹們，也自然是喜歡填詞作詩的，自然也是喜歡看如《西廂記》這樣的世情小說，但是因為大人們管教的非常的嚴格，對子女嚴加管教，把書也都給燒了。沒有造成影響。四是讀書是為了明白道理，輔助國家，治理百姓。如果讀書不能明白道理的話，就不如不讀書。五是讀世情小說誤人子弟。讀一些撰寫世情的小說，是會使人改變自己的性情的，産生不好的影響，成為無可救藥之人。我們說，她的這些觀點都是非常正确的。
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在這段文字中，她還指出了作為女子不應做得兩件事情。一是不該認識字。二是不該作詩填詞。她的這種思想雖然傳統守舊，但是站在“讀書不能悟理”、“讀書壞了性情”的角度來講，還是有些道理的。其實，賈寶玉、林黛玉又何嘗不是因為讀了一些世情小說而沉入了“性情”的泥潭之中呢，這實際上指出了“世情小說”的危害。 至于說到“賢達”，表現之一就是，賈母因為喜歡薛寶钗的穩重和平，竟然想為薛寶钗親自操辦生日。二是在三十四回，當花襲人被賈寶玉無意裡踹了一腳之後，寶钗主動地拿着一粒藥丸給襲人送來，讓襲人敷上。更加重要的是，在對待林黛玉的态度上，就得到了體現。 衆所周知，自從薛寶钗來到賈府以後，林黛玉就把薛寶钗當作情敵一般的看待了。尤其是“金玉良緣”的說法傳播開來以後，林黛玉對待薛寶钗就更是變本加利地防範、挖苦甚至于打擊了。可是薛寶钗并不是個小肚雞腸的人，她每一次都是尋找合适的理由借故離開是非之地，避免了她與林黛玉之間的正面沖突，也保存了賈寶玉的臉面。每當林黛玉有什麼大的不是的時候，她總還是動之以理，曉之以情。每當林黛玉每次病症來臨的時候，她總是真心地去探望林黛玉的病情。她用真心對林黛玉進行勸導，最後，連林黛玉這樣的情敵也被感動了，林黛玉竟然也真誠地向薛寶钗袒露了自己的過錯——
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你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，隻當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人象你前日的話教導我。怨不得雲丫頭說你好，我往日見他贊你，我還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。 “素日待人極好”，從與自己朝夕作對的情敵的嘴裡說出，應該不是阿谀奉承之詞，真不是一件容易的事情。這是她真誠待人的結果，自然也是她善良地對待每一個人的結果。王熙鳳待她好，探春待她好，史湘雲也待她好，王夫人待她好，上下仆人丫環稱贊她，這自是薛寶钗賢達的結果。也自是她藏愚守拙的體現。 四、薛寶钗是睿智而知理的 薛寶钗是通曉情理的，這些具體表現在： 一是明人倫。上面已經提到，她孝敬老人，尊重老人。
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二是知進退。在二十七回寫本來要找林黛玉，就逶迤地往潇湘館走來。當她忽然看見賈寶玉進去的時候，她就想到，賈寶玉和林黛玉是從小兒一塊長大的，他兄妹間多有不避嫌疑的地方，是嘲笑、喜怒無常。他也深知，林黛玉素來是愛猜忌，好弄小性兒的。她想如果她此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。于是她就轉身回來了。其實，前文說過，每當賈寶玉、薛寶钗單獨相處的時候，不管是林黛玉來，還是史湘雲來，寶钗都是主動地走開的，她是知道自己的該進該退的。關于薛寶钗的這樣的品質，批者曾站在書中通體安排的藝術角度做過這樣的評論。在二十回“史大姑娘來了”之後，批到：
凡寶玉、寶钗正閑相遇時，非黛玉來，即湘雲來，是恐曳漏文章之精華也。若不如此，則寶玉久坐忘情，必被寶卿見棄，杜絕後文成其夫婦時無可談舊之情，有何趣味哉?
這自然是薛寶钗知全身而退的表現。
三是明詩理。在三十七回裡，衆才女成立詩社，商量決定以白海棠作為吟誦對象的時候，薛寶钗說到，“不過是白海棠，又何必定要見了才作。古人的詩賦，也不過都是寄興寫情耳。若都是等見了作，如今也沒這些詩了。”在她看來，吟詩作賦，沒有必要一定親自看見才把它們作為吟詩作賦的對象，詩賦的本質隻不過是為了“寄托興緻、抒寫情感”，這是她對詩賦本質的認識。我們說，站在文學的角度來講，這是很有見地的。
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在四十二回衆人把畫大觀園的任務交給惜春以後，關于如何畫，薛寶钗提出了自己的認識——
“如今畫這園子，非離了肚子裡頭有幾幅丘壑的才能畫成。這園子卻是象畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠近疏密，也不多，也不少，恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能讨好的。這要看紙的地步遠近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露。這一起了稿子，再端詳斟酌，方成一幅圖樣。第二件，這些樓台房舍，是必要用界劃的。一點不留神，欄杆也歪了，柱子也塌了，門窗也倒豎過來，階矶也離了縫，甚至于桌子擠到牆裡去，花盆放在簾子上來，豈不倒成了一張笑‘話’了。第三，要插人物，也要有疏密，有高低。衣折裙帶，手指足步，最是要緊；一筆不細，不是腫了手就是跏了腿，染臉撕發倒是小事。依我看來竟難的很。……” 這段話的總體思想是在畫畫前，要有總體安排，要胸有成竹，要有整體構思。然後具體地講了三點意見，一是布局得當。具體來講，就是根據紙張的大小，要解決好多少（對題材的删減）、主賓（主要材料與次要材料的确定）、添減（藝術上的加工）、藏露（涉及到主題的問題），這些自然是在畫畫前應該解決的問題。二是要用“界劃”。三是要插入人物。這些站在藝術上來說，是很有見地的。 四是知情理。上面已經提到過的薛寶钗對“讀書”的看法，就是例證。在七十七回，為了給王熙鳳看病，她主動從自己家裡拿來了上好的人參。在王夫人跟前，寶钗表明了自己的物理觀，她說，“這東西雖然值錢，究竟不過是藥，原該濟衆散人才是。咱們比不得那沒見世面的人家，得了這個，就珍藏密斂的。”這表明，在親情面前，寶钗是知道物盡其用的道理。
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至于說到寶钗的“睿智”。二十七回就可以得到例證。紅玉暗戀上了賈芸，紅玉與墜兒在談論這件事情。寶钗外面正好聽見她兩人的談話，就大吃一驚，想到——
怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不錯。這一開了，見我在這裡，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房裡的紅兒的言語。他素昔眼空心大，是個頭等刁鑽古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳牆，不但生事，而且我還沒趣。如今便趕着躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼’的法子。看來，她是深知奸淫狗盜之人的心計的，她也深知紅玉的性格的，她也知道人急了會造反、狗急跳牆的，于是，她就聰明地使用了個“金蟬脫殼”的方法，擺脫了這場是非之争。
總的來講，薛寶钗是作者贊揚的唯一的一個人物，是集諸多美好品質于一身的一個人物。批者在第三十七回也提出了這個問題，批語是“薛家女子何貞俠，總因富貴不須誇。發言行事何其嘉，居心用意不狂奢。世人若可平心度，便解雲钗兩不暇。”（蒙回末總批）
意思是說，寶钗是非常堅守貞操和俠義的，她的說話、行事是非常值得人們贊揚的，她雖然生長在富貴之家，但是，她是不嬌狂，也是不奢嗜的。如果世人能夠用平常之人的心态去對待、揣度的話，就可以知曉湘雲、寶钗兩人是沒有瑕漬的。這應該是對薛寶钗的最大的肯定和贊揚。
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