在漫長的曆史長河中，華夏大地出了無數風流人物，不論是有史料記載的，還是神話傳說，這些人物因真、善、美，而被後人讴歌、崇拜并傳承其精神、品格。

同時，一些曆史上可能不存在的人也會被後人推崇，并出現“争奪其故裡、故鄉”等現象。其中，令我印象最深刻的就是花木蘭。

這個出自《木蘭詩》中的巾帼英雄，在曆史上是一個真實性不詳的人物（目前還還沒有具體史料記載她的真實存在），但她的替父從軍、報國精神等令人們對她念念不忘，并以此拍攝了許多影視動畫，同時也出現了多地“争搶”木蘭故鄉、木蘭故裡等現象。

河南、湖北、陝西、安徽是主要“木蘭故鄉”的地方。其中，河南的聲音最大，認可性也較大，2005年11月25日，河南虞城申報“木蘭傳說”為國家非物質文化遺産。

河南虞城，有“中國木蘭之鄉“之美譽，建有紀念花木蘭的祠堂“木蘭祠”，祠堂内外還分别立着一方元代造的《孝烈将軍祠像辨正記》碑和一方清朝造《孝烈将軍祠辨誤正名記》。兩碑主要内容都是考證木蘭的時代、家鄉、事迹等等。

木蘭原姓魏，是商丘虞城人，據史料記載，唐代在此處建有木蘭廟。金朝泰和年間，重修大殿、獻殿各3間，并塑木蘭像。元代元統二年重修擴建。清嘉慶十一年，修祠立碑。

當地老百姓認為，每年農曆四月初八是花木蘭的生日，他們會舉辦廟會，共同祭奉花木蘭，并尊稱花木蘭為“花姑奶奶”，稱姑娘為“花娘”。每月農曆的初一、十五，人們還會到木蘭祠燒香。

但了河南虞城，在湖北的武漢黃陂，也有“木蘭故裡”一說。依照《木蘭詩》的描寫，”認定“花木蘭是河南人，是有一定的“真實性”。但讓我頗為意外的是，武漢黃陂，也有”木蘭故裡“之美譽。

黃陂，曆史悠久，文化燦爛，是武漢市版圖最大、人口最多、生态最好的新城區，且木蘭文化也深厚。木蘭山、木蘭天池、木蘭草原、木蘭湖等景點都有木蘭有關，甚至是有建有一座國内首個木蘭文化博物館。其中，傳播木蘭文化影響力最大的是木蘭山。

據清同治時的《黃陂縣志·木蘭志》承明志認定“木蘭故裡在黃陂”，在木蘭山北面不遠有一座古城遺址在大城潭鎮，傳說這裡是木蘭故裡，并立有“木蘭出生地”碑。

曆史上的大城潭鎮瀕臨滠水，地勢險要，是古驿站，也是軍事要地。一些學者認為武漢黃陂是“木蘭故裡”，經過考證，說“唧唧複唧唧”中的“唧唧”，其實是黃陂當地的方言。

唐代大詩人杜牧曾到黃陂，寫下了韻味深沉、清麗動人的《題木蘭廟》：“彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃”，是黃陂木蘭事迹的最早記載。

2006年，“木蘭傳說”成為武漢市第一批非物質文化遺産，同年，又稱為湖北省第一批非物質文化遺産。2008年，被批準國家非遺，形成了河南虞城、湖北黃陂兩地“共享”。

除了河南虞城和武漢黃陂，花木蘭也有可能是陝西延安人。1980年，專家們發現鮮卑室的石刻，石刻中竟然提到了花木蘭。由此可見，花木蘭應為鮮卑族人，後随父親一起遷到河套地區，此“河套”即延安郡。

同時，在今天的延安萬花山有花家陵，專家們經過研究和考證，認為花家陵很可能就是花木蘭的真實墓地。不僅如此，唐代大詩人白居易，還在延安留下了傳誦至今的詩詞《戲題花木蘭》，即“怪得獨饒脂粉态，木蘭曾作女郎來”。

但不論花木蘭是河南人、湖北人還是陝西人，我都萬萬沒想到她還有可能是安徽人。安徽亳州有史書文物建築證明自己就是“花木蘭故裡”，認為花木蘭是漢朝人，早于北朝的木蘭辭。城郊有陵，并有多塊石碑。

古代《亳州志》、《完縣志》均言：“木蘭姓魏，亳州人” 。明代，由皇帝禦批的《大明一統志》載：“木蘭姓魏，亳州人。嘗代父戍完（縣），唐封孝烈将軍”。

曆代學者，如元代學者達世安、明代學者朱國桢、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中堅稱：“木蘭姓魏，亳州人。”

其實，花木蘭作為一個被人們銘記在心的巾帼英雄，她是究竟是哪裡人，其實并不重要。人們在“争奪”其故鄉，也志在發揚并傳承的她的大義、大忠、大孝等精神。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!